Loading article…
.jpg/500px-Patriarchy_(book).jpg) | |
| 著者 | V. ギータ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | アカデミック |
| 公開済み | 2007 |
| 出版社 | ストリート |
| 出版地 | インド |
| 番号 | 9788185604466 |
| OCLC | 154204766 |
『家父長制』は、インドの家父長制をテーマとする学術活動家であり作家でもあるV. ギータによる2007年の本である。女性の視点から書かれたこの本は、ストリー（バトカルとセンの出版社）が発行する「フェミニズムの理論化」シリーズの一部であり、家父長制に関する最初の本は1680年にロバート・フィルマー卿によって書かれた。 [1] 3版が出版されている。 [2]
背景
インドでは、家父長制が女性の生活を混乱させています。ギータによると、[3]「性的暴力は家父長制の反動のせいにされ、そこでは『家父長制』という言葉はしばしば『伝統』と同義語とされています」。[4] フェミニズムには家父長制の概念を検証する長い伝統があり、[5]この本は、男性の権威と権力の性質、影響、意味は家父長制の考えを通してのみ理解できるということを示そうとしています。[6]
説明
『家父長制』は、フェミニスト理論における家父長制の概念を読者に紹介する。ギータによれば、「この本は家父長制の理論を提唱するものではなく、家父長制を定義するために私たちが頼る必要のある現実の領域と知識の伝統を指摘している。理論構築の必要性を示し、それがどのように行われるかを示している。その意図は基本的に教育的であり、読者が家父長制をあらゆる側面から考えるのを助ける初心者向けのテキストである」。[7]
彼女は、家父長制に関する知識が、そのような知識を生み出したいというフェミニストの願望から簡単に切り離せないことを述べている。[8]「家父長制を理解するには、生産と再生産の概念が重要になります」。ギータは、家父長制をよりよく理解するために、親族構造やカースト制度など、インド社会の独特な側面を強調している。 [9]著者によると、「女性の市民としてのアイデンティティと平等の権利は、性別という事実によって損なわれている」。[1]
ギータは、家父長制の権力は「単に強制的なものではない...文化的および性的規範は家父長制の権力の日常的な行使を構成する」と理論づけている。 [10]また、彼女は「セクシュアリティはカーストとジェンダーを結びつける重要なリンクであり、結婚や性的ルールはカーストによって設定されるだけでなく、正しい快楽の概念もカーストによって定義される」と書いている。[11] [12]
学術的利用
家父長制は、特にインドに関連して、フェミニズムやジェンダー研究に関する書籍や論文で広く引用されており、[13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]大学レベルでも使用されてきた。[要出典]
参考文献
- ^ ab スワミナサン、パドミニ（2008年1月2日）。「フェミニストのレンズを通して見る家父長制」ザ・ヒンドゥー。 2015年8月22日閲覧。
- ^ WorldCat における家父長制のリスト。OCLC。OCLC 154204766 。
- ^ 「インドにおける女性の状況」Saarthak 2015年8月22日閲覧。
- ^ Virmani, Priya (2014年6月17日). 「インドにおける性的暴力は、止めなければならない家父長制の反動である」. The Guardian . 2015年8月22日閲覧。
- ^ German, Lindsey (1981). 「家父長制の理論」.国際社会主義(12) . 2015年8月22日閲覧。
- ^ V.ギーサ。 (2007).家父長制。フェミニズムを理論化する。シリーズ編集者のマイスリー・クリシュナラージ。コルカタ：STREEのマンディラ・セン。 203ページ
- ^ V.ギーサ。 (2007).家父長制。フェミニズムを理論化する。シリーズ編集者のマイスリー・クリシュナラージ。コルカタ：STREEのマンディラ・セン。 3ページ目
- ^ V.ギーサ。 (2007).家父長制。フェミニズムを理論化する。シリーズ編集者のマイスリー・クリシュナラージ。コルカタ：STREEのマンディラ・セン。 4-61ページ
- ^ V.ギーサ。 (2007).家父長制。フェミニズムを理論化する。シリーズ編集者のマイスリー・クリシュナラージ。コルカタ：STREEのマンディラ・セン。 61-131ページ
- ^ V.ギーサ。 (2007).家父長制。フェミニズムを理論化する。シリーズ編集者のマイスリー・クリシュナラージ。コルカタ：STREEのマンディラ・セン。 131～203ページ
- ^ V.ギーサ。 (2007).家父長制。フェミニズムを理論化する。シリーズ編集者のマイスリー・クリシュナラージ。コルカタ：STREEのマンディラ・セン。 204ページ
- ^ Mahajan, PT; Pimple, P; Palsetia, D; Dave, N; De Sousa, A (2013). 「性と結婚に関するインドの宗教的概念」. Indian J Psychiatry . 55 (6): S256–62. doi : 10.4103/0019-5545.105547 . PMC 3705692. PMID 23858264 .
- ^ カラクディナ、マーガレット（2011年）。インドにおける人間開発、第2巻：社会文化的焦点。セージ出版インド社、p.143。ISBN 9788132105817。
- ^ キーナン、ジェームズ F. (2014)。フェミニストカトリック神学倫理：世界教会における対話。オルビスブックス。ISBN 9781626980785。
- ^ ヘイヤー、ジュディス（2011年）。「ダリット女性の『主婦』化：ティルッパー地方からの教訓」（PDF）。移動性または周縁化に関する会議。オックスフォード大学。 2015年8月22日閲覧。
- ^ Bhattacharyya, Moumita Ghosh (2011). 「ジェンダーと差別：ラジバンシ族女性の事例」。Voice of Dalit . 4 (2). doi :10.1177/0974354520110208. S2CID 148889973. 2015年8月22日閲覧。
- ^ ディムリ、ジャイワンティ（2012）。田舎女性のイメージと表現：インドの女性作家の厳選小説の研究。インド高等研究所。ISBN 9788179860946。
- ^ Sreenivas, Deepa (2015-06-01). 「政治と規律の間: 制度的環境におけるジェンダー研究」. Indian Journal of Gender Studies . 22 (2): 265–281. doi :10.1177/0971521515574607. ISSN 0971-5215. S2CID 147010437.
- ^ ヘイヤー、ジュディス（2014年）。「ダリット女性が「主婦」になる」「スティル、クラリンダ（編）『新自由主義インドのダリット：流動性か少数派化か？』ラウトレッジ、p. 210。ISBN 9781138020245。
外部リンク
- 公式サイト