V. ギータ

V. ギータ
V. ギータ
生まれる	タミル・ナードゥ州、インド
国籍	インド人
職業	タミル語と英語で歴史、文化、ジェンダーについて執筆する作家。
注目すべき作品	免責の解消 - 性的暴力後のスピーチ、ジェンダー（フェミニズムの理論化）、非バラモンの千年紀に向けて。

V. ギータはインドのフェミニスト活動家であり、カースト、ジェンダー、教育、公民権に関する問題について執筆している。^[1]^[2]彼女はマドラス（現在はチェンナイ）を拠点に活動しており、タミル・ナードゥ州で活動するNGOの性質と増加について調査を行っている。彼女は州の女性団体の連合を設立し、タラ・ブックスの編集長も務めている。^[3]^{[1]これ以外にも、彼女は}ペルマル・ムルガンの小説2冊を英語に翻訳している。 ^[4]彼女は自身の調査に基づき、「暴力という経験は、私にとって、傷、接触、愛、恐怖、飢え、恥の軌跡が交差する地点を表しているように思われた。暴力は、特定の断固とした暴力行為と同じくらい、日常生活の汚れ、習慣的な口調、身振り、接触に深く根付いているように思われた」と述べている。^[5]

教育

V. ギータは、タミル・ナードゥ州チェンナイ出身のフェミニスト活動家、作家、歴史家である。^[6]彼女はマドラス・クリスチャン・カレッジとアイオワ大学で学び、大学時代には政治活動に携わっていた。著名な文学者の中で、彼女に最も影響を与えたのはシェイクスピアの作品である。ジョージ・エリオット、レフ・トルストイ、ジョセフ・コンラッドなどの19世紀の小説家も彼女の知的理解に影響を与えている。インドの作家の中では、中世のヴィシュヌ派のバクティ詩や、A. マダヴァイハやスブラマニア・バーラティなどのモダニストの作品を好んでいる。これ以外にも、ベンガル語作家のサビトリ・レイ、歴史家シーラ・ロウボサム、評論家のマリーナ・ワーナーなど、彼女の文学的傾向に影響を与えた女性作家は数多くいる。彼女の政治的思想に関しては、アンベードカル、ペリヤール、ファノン、K.バラゴパルの教えが彼女に多大な影響を与えた。^[1]

キャリア

1988年に学業を終えた後、彼女は20年以上にわたって女性運動に積極的に関わり、女性労働者、活動家、学生に学外講義を行う活動も行いました。インドの女性運動に携わる中で、彼女と他の数名はタミル・ナードゥ州における独立したフェミニスト運動であるタミル・ナードゥ州女性調整委員会（1990年）の設立に尽力しました。委員会は、女性に対する暴力（1992年）、女性、政治、自治（1997年）、グジャラート州を思い出す（2002年）など、州レベルで重要な会議を開催しました。ギータは、家庭内で虐待を受けた人々を支援する女性グループ、スネヒディの活動的なメンバーでもありました。この活動は、タミル・ナードゥ州法律扶助委員会と連携して、8年以上にわたって続けられました。SV ラジャドゥライとともに、彼女は西洋の重要なマルクス主義思想家を紹介する一連の先駆的なタミル語テキストを出版しました。 1991年以来、ラジャドゥライとギータは、EVラマサミ・ペリヤールの急進的な自尊心運動を含むタミルの非バラモン運動に関する本をタミル語と英語で出版してきました。彼女は現在、女性に関連する主題について執筆、教育、研究を行っています。^[3]^[7] 1998年にタラブックスの編集長に就任し、それ以来、神話や先住民族や民俗の伝統に関するさまざまな芸術や文学のプロジェクトに携わってきました。^[1]

著名な出版物

彼女は一貫して執筆と翻訳の仕事に従事しており、様々な雑誌やニュースポータルに積極的に寄稿しています。彼女の注目すべき出版物には、タミル語のペルマル・ムルガンの2つの小説の英語への翻訳、^[8] SVラジャドゥライとの共著である「Towards a Non-Brahmin Millennium: from Iyothee Thass to Periyar」、性暴力後のスピーチにおける免責の解消、ナリニ・ラジャン・キタとの共著である「Religious Faith, Ideology, Citizenship: The View from Below 」があり、その中でいくつかのエッセイは、イギリス領インド帝国時代の市民的不服従のガンジー時代から始まり、自由を抑圧し人々の屈辱をもたらした自由運動、普遍的な同胞愛というイスラムの教義まで、歴史と思想の様々なトピックを扱っています。彼女は、 21世紀に東南アジア地域の多くの地域で発展してきた世俗主義の問題や、インドで宗派の問題が支配的になったときの世俗主義の問題について論じてきました。^{[9]また、彼女は}『指紋』というタイトルの本の中で、指紋採取は「アイデンティティを奪う」傾向があるため人々の基本的権利を侵害するという理由で人々から反対されてきたと指摘しています。^[10]現在、彼女はB.R.アンベードカル博士の著作の研究に取り組んでいます。^[11]

『不処罰の撤廃 - 性暴力後の言論』^[12]では、南アジアの文脈における性暴力に関する不処罰の概念を解明している。さらに、社会承認の概念を強調し、国家が法律を悪用して性暴力の被害者を無視するだけでなく、被害者の存在を否定して被害者をさらに限定していることを述べている。著者は、これは国家と国民の共同努力によってのみ解決できると主張している。[ ^13] V. ギータとの共著のもう1冊の本は、ドラヴィダ運動のさまざまな変遷を再検討し、非バラモン主義に埋め込まれた急進的かつ社会的内容を強調している。現代のドラヴィダ政治を念頭に置きながら、著者らは非バラモン運動の関連性にも光を当てている。^[14]

参考文献

^ abcd 「タラブックス編集長V.ギータとの会話」カマラントラベル。2017年7月17日。 2018年5月26日閲覧。
^ Geetha, V. 「V.Geetha プロフィール」。caravanmagazine.in 。 2018年5月26日閲覧。
^ ab Eldrid Mageli (2014年1月14日)。女性の抗議活動の組織化：南インドの2つの活動家グループの政治スタイルの研究。Routledge。pp. 16– 。ISBN 978-1-136-79169-7。
^ 「V. Geetha」. The Indian Express . 2016年5月23日. 2018年5月26日閲覧。
^ ディープティ・プリヤ・メロトラ（2003年5月23日）。『家庭の真実：シングルマザーの物語』ペンギンブックス社。238頁～。ISBN 978-93-85890-37-6。
^ “タミル文学における階級とカースト: V. ギータへのインタビュー”. தொழிலாளர் கூடம் (Thozhilalar koodam)。 2016 年 4 月 22 日。2018 年5 月 26 日に取得。
^ Kītā, Va (2002年3月1日).ジェンダー (フェミニズムの理論化) . ISBN 978-8185604459。
^ プリヤム、マニシャ;メノン、クリシュナ。バナジー、マドゥリカ。人権、ジェンダー、環境。 117ページ–。ISBN 978-81-317-4316-4。
^ Va Kītā、V. Geetha、Nalini Rajan (2011)。宗教的信仰、 イデオロギー、市民権：下からの視点。Routledge。ISBN 978-0-415-67785-1。
^ V.. Geetha (2009). 指紋. タラ. ISBN 978-81-906756-2-8。
^ “V. ギーサ | 著者 | ズバーン”.ズバーンブックス.com 。2018 年5 月 26 日に取得。
^ Geetha, V. (2016年11月29日).不処罰の撤廃 - 性的暴力後の言論. シカゴ大学出版局. ISBN 9789384757779。
^ 「書籍抜粋：V. Geetha著『不処罰の撤廃 - 性的暴力後のスピーチ』」フェミニズム・イン・インディア。2018年5月15日。 2018年5月26日閲覧。
^ ラマスワミ、スマティ（2000年3月1日）。「書評：V. GEETHAとSV RAJADURAI、『非バラモンの千年紀に向けて：イヨテ・タスからペリヤールまで』、カルカッタ、サムヤ、1998年、556ページ」。インド経済社会史評論。37 ：97-99。doi ：10.1177/001946460003700109。S2CID 143492548 。

[Indian-1] 「タラブックス編集長V.ギータとの会話」カマラントラベル。2017年7月17日。 2018年5月26日閲覧。

[2] Geetha, V. 「V.Geetha プロフィール」。caravanmagazine.in 。 2018年5月26日閲覧。

[Mageli2014-3] Eldrid Mageli (2014年1月14日)。女性の抗議活動の組織化：南インドの2つの活動家グループの政治スタイルの研究。Routledge。pp. 16– 。ISBN 978-1-136-79169-7。

[4] 「V. Geetha」. The Indian Express . 2016年5月23日. 2018年5月26日閲覧。

[Mehrotra2003-5] ディープティ・プリヤ・メロトラ（2003年5月23日）。『家庭の真実：シングルマザーの物語』ペンギンブックス社。238頁～。ISBN 978-93-85890-37-6。

[6] “タミル文学における階級とカースト: V. ギータへのインタビュー”. தொழிலாளர் கூடம் (Thozhilalar koodam)。 2016 年 4 月 22 日。2018 年5 月 26 日に取得。

[Amazon-7] Kītā, Va (2002年3月1日).ジェンダー (フェミニズムの理論化) . ISBN 978-8185604459。

[ManishaKrishna-8] プリヤム、マニシャ;メノン、クリシュナ。バナジー、マドゥリカ。人権、ジェンダー、環境。 117ページ–。ISBN 978-81-317-4316-4。

[KītāGeetha2011-9] ^ Va Kītā、V. Geetha、Nalini Rajan (2011)。宗教的信仰、 イデオロギー、市民権：下からの視点。Routledge。ISBN 978-0-415-67785-1。

[Geetha2009-10] V.. Geetha (2009). 指紋. タラ. ISBN 978-81-906756-2-8。

[11] “V. ギーサ | 著者 | ズバーン”.ズバーンブックス.com 。2018 年5 月 26 日に取得。

[12] Geetha, V. (2016年11月29日).不処罰の撤廃 - 性的暴力後の言論. シカゴ大学出版局. ISBN 9789384757779。

[13] 「書籍抜粋：V. Geetha著『不処罰の撤廃 - 性的暴力後のスピーチ』」フェミニズム・イン・インディア。2018年5月15日。 2018年5月26日閲覧。

[14] ラマスワミ、スマティ（2000年3月1日）。「書評：V. GEETHAとSV RAJADURAI、『非バラモンの千年紀に向けて：イヨテ・タスからペリヤールまで』、カルカッタ、サムヤ、1998年、556ページ」。インド経済社会史評論。37 ：97-99。doi ：10.1177/001946460003700109。S2CID 143492548 。