パット・ゴゼンバ

パット・ゴゼンバ
ゴゼンバ、セーラム州立大学の 1977 年年鑑
生まれる	パトリシア・アンドレア・カラン 1940年（83～84歳） マサチューセッツ州サマービル、米国
教育	エマニュエル・カレッジ アイオワ大学
職業	アカデミック 活動家
活動年数	1963年～現在

パトリシア・アンドレア・ゴゼンバ（1940年生まれ）は、アメリカの学者であり活動家です。マサチューセッツ州で育ち、公民権運動、女性解放運動、ベトナム戦争反対運動など、1960年代から1970年代の政治運動に関わっていました。

学位取得後、彼女は教師となり、結婚、離婚を経て、LGBT運動や環境保護運動の活動家となった。彼女はセイラム州立大学の女性学プログラムの創設者の一人であり、同プログラムの初代コーディネーターであった。ゴゼンバは 1979 年から 1982 年まで全米女性学協会の調整委員会に所属し、1988 年と 1989 年には会長を務めた。

彼女の作品の多くは、ボストンとその周辺のLGBTコミュニティの歴史を取り戻すことを目指したものでした。同性婚合法化のための戦いに関わり、マサチューセッツ州、バーモント州、ハワイ州で運動しました。彼女は、マサチューセッツ州の同性婚合法化の道の歴史であるCourting Equalityや、フェミニスト運動以前の女性のレズビアンの歴史を記録することを目的としたいくつかの作品の共著者でした。彼女は引退後、環境問題に積極的に取り組んでおり、現在はSalem Alliance for the Environment (SAFE)の共同議長を務めています。

パトリシア・アンドレア・カラン（Patricia Andrea Curran）は、1940年にマサチューセッツ州サマービルで、メアリー・M（旧姓サンペイ）とジョン・C・P・カランの子として生まれた。^[1]カランは父親を「クッキー」、母親を「ザ・ビーク」と呼んだ。^[2]カランが11歳のとき、家族はマサチューセッツ州ウォルサムに引っ越し、母親はそこで簿記係として働いていた。父親はボストン・ライノタイプ・プリント社とボストン・ヘラルドの印刷室で働いていた。^[3]カランは成長期に父親と親しかったが、娘がレズビアンであることを恥じていた母親とは疎遠だったと書いている。^[4]カランはボストンのエマニュエル大学に入学し、そこで上級生会長を務め、1962年に卒業した。^{[5] [6]}

カラン氏はウォルサム高校で高校英語教師としてキャリアをスタートさせた。^{[7] [8] 1963年、女性教育者を組織して教員組合への加入を奨励し、}アイオワ大学で修士号を取得した。^{[7] 1964年からは}セーラム州立大学で英語を教えた。^[5] 1968年頃、カラン氏は結婚し、ゴゼンバという姓を使い始めたが、後に夫と離婚した。^{[9] [10] [11]彼女は}ベトナム戦争反対運動やフェミニスト運動に積極的に参加し、ボストンの抗議集会にフェミニストと平和主義者の両方を結集した。彼女は公民権運動や環境活動家としても活動した。^[7]

1971年、ゴゼンバと他の教員は、女性学をカリキュラムに導入し始めた。この科目は、1975年に学際的な学部副専攻プログラムとして承認された。 ^[5]彼女は、プログラムが正式に認定される前からプログラムのコーディネーターとして働き始め、セイラム州立大学で英語を母国語としない学生に集中的なトレーニングを提供する英語プログラムの開発運動のリーダーとなった。^[12] 1972年、彼女は広告における性差別を暴露するスライドショーを制作し、地元の学校や地域の集会で上映した。^[7]翌年、彼女と他の同僚は、セイラム州立大学で女性の給与平等を実現するために訴訟を起こした。最終的には彼らの有利な判決が下され、その後、マサチューセッツ州立大学すべてで給与差別は撤廃された。^{[7] [13]}また、1973年には、セイラム州立大学のキャンパスにフローレンス・ラスコム女性センターを設立し、施設内でセイラム地域のレズビアンのための支援グループを組織した。^[7]ゴゼンバは1975年にボストン大学で教育学博士号を取得し、論文は「視覚リテラシーにおける修辞訓練が大学新入生のライティングスキルに与える影響」と題した。^{[7] [14]彼女は1977年に設立された}全米女性学協会に参加し、1979年までニューイングランド地域代表を務めた。^[15]

1978年にマサチューセッツ州議会でLGBTコミュニティに影響を与える3つの法案が審議される予定だったとき、ゴゼンバと他の11人の活動家はノースショア・ゲイ・アライアンスを結成し、有権者登録を始めた。^{[16]その年、彼女は}ボストン・ヘラルド紙に自分の人生についてインタビューを受け、レズビアンであることを公表した。インタビューを受けて母親が恥ずかしさを感じたため、ゴゼンバの両親はウォルサムからマサチューセッツ州ファルマスに引っ越した。^[17]法案が無事に否決された後、この組織はコミュニティのメンバーを結びつける社会教育プログラムに重点を移した。^[16]

ゴゼンバは、ボストンのLGBTコミュニティの歴史を集めて研究するために1979年に結成された団体であるボストン地域レズビアン・ゲイ歴史プロジェクトの創設メンバーの一人でした。^[18]また、1979年から1982年まで全米女性学協会の調整委員会に所属し^[19]、1988年と1989年には同協会の会長を務めました。^[20]

1980年代にゴゼンバはレズビアン・バー文化の研究を始め、Building Community, Finding Love: Lesbian Bar Culture since the Fortiesや、In and around the Lighthouse: Working-Class Lesbian Bar Culture in the 1950s and 1960s や、Scenes from a Working Class Bar などの記事を執筆した。^{[21] [22] [23]}彼女は、Building Community, Finding Love をワシントン州シアトルで開催された全米女性学協会の第7回年次大会で発表し、In and around the Lighthouse を1987年にウェルズリー大学が主催した第7回バークシャー女性史会議でジャネット・カーンと共著で発表した。 ^{[24] [25]}これらの各作品は、女性が公共の場でカミングアウトしたり隠したりすることが何を意味するのか、ブッチとフェムの文化、伝統的な家族のサポートが不足している中で、女性がどのようにバーの空間で新しいタイプの家族を築いたのかを評価した。^{[21] [22] [26]}これらの研究は、フェミニスト運動に参加していなかった初期のレズビアンの歴史を記録しようとする数少ない学術的試みの一つであった。^[27]

ゴゼンバと活動家仲間のカレン・カーンは1990年に交際を始めた。^{[28] [29]} 1993年に母親が亡くなった後、ゴゼンバは父親との関係を修復し、父親が彼女の性的指向に問題を抱えていなかったことを知った。^[4]父親は健康上の問題を抱えていたため、彼女は姉と弟とで父親の世話を分担した。1997年から1998年にかけて、ゴゼンバはハワイで交換教師として働き、父親の世話を姉と弟に任せた。^[30]父親の健康状態は悪化し続け、1999年に亡くなった。^{[31] [32]}

2002年、彼女はアイリーン・デ・ロス・リオスと共著で、米国の公教育制度の権威主義的側面を批判した『Pockets of Hope』を出版した。 ^[33]この本は、ハワイからニューハンプシャーまでの州で年齢差別、階級差別、同性愛嫌悪、人種差別、性差別、外国人嫌悪などの社会問題と闘うために使われている革新的な解決策を取り上げている。また、教師と生徒が不平等と差別を減らし、社会変革と未来への楽観主義を推進し、同時に文化的伝統と自然環境を保護するためにどのように取り組むことができるかを評価した。^{[34] [35]}この本が出版されて間もなく、ゴゼンバはセイラム州立大学を退職した。^{[33]彼女の教育は、}アメリカ州立大学協会の高等教育における革新と変革に対するG・セオドア・ミタウ賞を受賞した。^[12]

2004年、ゴゼンバとカーンはマサチューセッツ州における同性婚を求める闘いについての本の共同執筆を始めた。^{[28] [29]} 調査を進めるうちに、二人は結婚が自分たちに有利となる法的根拠をすべて明らかにし、2005年9月1日、米国初の同性婚が行われたマサチューセッツ州ケンブリッジで結婚した。^{[28] [29]} 二人の著書、「Courting Equality: A Documentary History of America's First Legal Same-Sex Marriages」は2007年に出版された。^{[28] [29]}この本はマサチューセッツ州の結婚とLGBTの歴史を時系列で記録したもので、良い節目も悪い節目も含まれており、例えば、異人種間の結婚を認めた1843年の法律、居住州の法律で結婚が禁止される場合は非居住者がマサチューセッツ州で結婚することを禁じた1913年の法律、1974年に公然と同性愛者である州議会議員が選出されたことなどである。^[36]この本は、マサチューセッツ州がLGBTコミュニティを発展させ、その認知度を高め、同性婚を合法化するために闘った政治史を記している。グッドリッジ対公衆衛生局の訴訟当事者の個人的な物語は、マリリン・ハンフリーズの写真で説明されている。^[37]学者のK.L.ブロードは、この本のレビューで、この本は米国の家族、ジェンダー、性的政治の根底にある思想的および法的プロセスを理解するための有益な参考文献であると述べた。^[38]

ゴゼンバは2007年にバーモント州を訪れ、同州における同性婚運動に支援を申し出た。 ^[39] 2年後、1980年代から毎年4か月間ハワイに住んでいたゴゼンバは、ハワイ州上院でのシビル・ユニオンに関する討論で証言した。彼女は、上院議員に配布された報告書でブライアン・カメンカーと彼の組織であるマスレジスタンスが行った主張に反論した。その報告書は、同性婚の合法化によってマサチューセッツ州のHIV/AIDS感染率が上昇し、州の学校カリキュラムにLGBTに焦点を当てた本が含まれるように変更されたという誤った主張をしていた。シビル・ユニオン法案のロビイストであるジョーアン・アダムスは、ゴゼンバにカメンカーの主張に対する反論文書を起草させ、上院議員に配布した。ベイ・ウィンドウズのイーサン・ジェイコブスの報告によると、「アダムスは、ゴゼンバはカメンカーの主張は信用できないと多くの人を説得できたと述べた」という。^[40]

ゴゼンバ氏はセイラム市内および近郊でいくつかの環境活動に関わってきた。2010年頃からセイラム環境同盟（SAFE）の共同議長を務め、ヘルスリンクスの理事も務めた。セイラム・ハーバー発電所の維持、修復、再利用に関する総合的な長期計画の策定などの問題に取り組んできた。^[41]発電所からほど近い場所に住むゴゼンバ氏は、汚染とそれが公衆の健康に及ぼす長期的な影響を懸念している。^[42]発電所の老朽化を考慮して、ゴゼンバ氏は市に対し、もし施設が放棄された場合に土地を他の目的に使用するためにどの程度の清掃が必要かを盛り込んだ計画を立てるよう圧力をかけてきた。^[41]また、老朽化し​​たインフラから天然ガスが漏れ、樹木や緑地が破壊される問題に対処するよう市に働きかける活動にも関わってきた。^[43]

2018年、マサチューセッツ州女性の地位委員会は、コミュニティ開発における活動が評価され、ゴゼンバと他の5人の女性を「無名のヒロイン」に選出した。セイラム州立大学は、LGBTコミュニティにおけるキャンパスのロールモデルを称えるために、彼女の名前を冠した賞を創設した。^[44]

• ゴゼンバ、パトリシア・アンドレア (1975)。「視覚リテラシーにおける修辞訓練が大学新入生の文章力に及ぼす影響(EdD)」。マサチューセッツ州ボストン:ボストン大学。OCLC  7756288。
• ゴゼンバ、パット（1984年7月28日）。「労働者階級のバーの風景」。ゲイ・コミュニティ・ニュース。第12巻第3号。pp.8-9、11。ISSN 0147-0728  。2022年5月26日閲覧。
• ゴゼンバ、パット (1985)。コミュニティの構築、愛の発見: 40 年代以降のレズビアン バー文化(VHS テープ) 。メリーランド州カレッジ パーク:全米女性学会。OCLC  14987385。
• カーン、ジャネット、ゴゼンバ、パトリシア A. (1992)。「5. 灯台とその周辺: 1950 年代と 1960 年代の労働者階級のレズビアン バー文化」。ヘリー、ドロシー O.、リバービー、スーザン (編)。ジェンダー化された領域: 女性史における公と私を再考する; 第 7 回バークシャー女性史会議のエッセイ。イサカ、ニューヨーク:コーネル大学出版。pp. 90–106。ISBN 978-0-8014-9702-5。
• ゴゼンバ、パトリシア A. (1995)。「ブラッディ・ノーズ」。ヤマグチ、リン、バ​​ーバー、カレン (編)。トムボーイズ!: ダイク・デリング・ドゥーの物語(第 1 版)。カリフォルニア州ロサンゼルス: アリソン出版。pp. 23–38。ISBN 978-1-55583-285-8。
• ゴゼンバ、パット (1999)。「クッキーと私」。グールド、ジーン (編)。 『忠実な娘たち:老いた両親の世話』。シアトル、ワシントン州:シール プレス。pp. 136–152。ISBN 978-1-58005-026-5。
• デ ロス レイエス、アイリーン、ゴゼンバ、パトリシア A. (2002)。『希望のポケット: 生徒と教師はいかにして世界を変えるか』ウェストポート、コネチカット: バージン & ガーベイ。ISBN 978-0-89789-523-1。
• ゴゼンバ、パトリシア A.、カーン、カレン (2007)。平等を求めて：アメリカ初の合法同性結婚のドキュメンタリー史。マサチューセッツ州ボストン：ビーコン プレス。ISBN 978-0-8070-6620-1。