賢い建築者と愚かな建築者のたとえ話

家を建てる賢い人と愚かな人のたとえ話（ 岩の上の家としても知られています）は、マタイによる福音書の山上の説教（7:24–27）とルカによる福音書の平野の説教（6:46–49）からのイエスのたとえ話です。

このたとえ話は、イエスの教えと模範に従うことで人生を築くことの大切さを説明しています。

マタイによる福音書では、山上の垂訓の終わりに次のようなたとえ話が登場します。

そこで、わたしのこれらの言葉を聞いて行う人を、わたしは、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができます。雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れませんでした。岩を基礎としていたからです。わたしのこれらの言葉を聞いても行わない人を、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に比べることができます。雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまいました。しかも、その倒れ方はひどいものでした。

— マタイ7:24–27、世界英語聖書

それゆえ、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者を、わたしは、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができる。雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れなかった。岩を基礎としていたからである。わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者を、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に比べることができる。雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れた。しかもその倒れ方はひどいものであった。

— マタイ7:24-27、欽定訳聖書

マタイによるイエスの教えの要約は、このたとえ話の直後に「人々はイエスの教えに驚いた」と記されています。^[1]

このたとえ話はイエスの教えを実践する必要性を強調し、「心が行動に表れる2種類の人々」について語っています。^[2]

マタイによる福音書のたとえ話は、ルカによる福音書のものよりも「より複雑な物語構造」^[3]を持ち、雨や風、洪水についても言及している。これらの力は通常、キリスト教の教義に基づいた人生によって抵抗できる人生の試練として倫理的に解釈されるが^{[3] 、}終末論的に解釈することもできる。

通常の解釈は、ヨハネス・クリュソストムス（347年頃 - 407年）に遡ります。彼はマタイによる福音書の説教24で次のように書いています。

ここでの「雨」や「洪水」や「風」によって、イエスは人々に降りかかる災難や苦悩を比喩的に表現しています。たとえば、偽りの告発、陰謀、死別、死、友人の喪失、見知らぬ人からの嫌がらせなど、人生で誰もが挙げることができるあらゆる災難です。イエスは「しかし、そのような魂はこれらのいずれにも屈しません。その原因は、岩の上に築かれているからです」とおっしゃっています。イエスは、ご自身の教えの堅固さを岩と呼んでいます。なぜなら、実際、イエスの戒めはどんな岩よりも強く、人間社会のあらゆる波の上に立つからです。これらのことを厳格に守る人は、人々が自分を悩ませているときだけでなく、自分に対して陰謀を企てている悪魔たちに対しても優位に立つでしょう。そして、いわばそれがむなしい自慢ではないことの証人として、悪魔のあらゆる攻撃を受けても動かされなかったヨブがいます。使徒たちも私たちの証人です。全世界の波が彼らに打ち寄せ、諸国も君主も、同胞も外国人も、悪霊も悪魔も、あらゆる機械が動き出した時も、彼らは岩よりも堅固に立ち、それをすべて追い払ったのです。^[4]

コルネリウス・ア・ラピデも同様の解釈をしており、次のように書いている。「雨、風、川は、この世、肉体、悪魔から来るものであろうと、あらゆる誘惑や逆境である。また、それらはキリストが審判の日に悪人に宣告する非難も意味する。これは聖書の中で嵐や暴風雨という言葉でよく表現される。例えばイザヤ書28章2節には、「見よ、主には力強くて強い者がいる。それは、雹の暴風雨、破壊の嵐、あふれ出る大水の洪水のように、手で地に打ち倒す。」とある。^[5]

このたとえ話は、多くの賛美歌のテーマになっています。例えば、「岩の上に築かれたもの」（NFS グルントヴィ、1837 年）や「私の希望は、それ以下の何物にも基づいていないものの上に築かれたもの」（エドワード モート、1834 年頃）などです。賛美歌の冒頭は次のようになります。

私の希望は、イエスの血と正義の上に築かれています。
私はどんなに甘美な組織も信頼しません
が、イエスの名だけは完全に信頼しています。

私はキリストという堅固な岩の上に立っています。
他のすべての地面は沈む砂です
。他のすべての地面は沈む砂です。

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