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| 大山咋神 | |
|---|---|
 山王権現堂（牧山般若院長寺 | |
| 主要なカルトの中心地 | 日吉大社 松尾大社 |
| 系譜 | |
| 両親 |
|
大山咋神（おおやまくいのかみ）は、山王一実神道において非常に重要な日本の神であり、[1]日吉大社[ 2]と松尾大社[ 3]で崇拝されている。[4]仏教では山王権現（やまおうごんげん）としても知られている。[5]歳神の息子であり[6]スサノオの孫である。[7]大山咋神は両性具有で、おそらくは両性具有であると考えられている。[8]山と健康の神である。[9]
天台宗の総本山である延暦寺[10]の鎮守社である日吉大社[11]や、山王一実神道の総本山である神社において、山王権現[1]の統一神として重要な位置を占めていることから、宗派内で非常に重要な役割を果たしている。
山王権現は天地人の原型神であり、柳の緑、花の赤に宿る魂である。これは心と心へ伝わる真理である。
— 顕密内将棋[1] : 67
古事記によれば、彼らは比叡山に住んでいるとされている。[12]彼は日枝神社でも崇拝されている。[13]
歴史
神の起源については議論があり、松尾大社起源とする説と日吉大社起源とする説がある。[2]
大山咋神に関する最初の言及は、西暦8世紀に書かれた古事記に記録されており、この神は日吉大社のすぐ西にある比叡山に住んでいたと述べられています。この神は、半ば伝説的な崇神天皇の治世7年、つまり伝統的な暦では紀元前90年に、山頂から現在の場所に移転されました。西暦668年、天智天皇は近江国への遷都を決定し、大津宮を建てました。このとき、大和国の大神神社（皇朝の守護神）の神も移転し、西本宮に安置されましたが、元の神社は東本宮と呼ばれるようになりました。西暦788年、最澄は比叡山に天台宗の寺院である延暦寺を建立しました。平安遷都後、延暦寺、ひいては日吉大社は、都の北東に位置する霊的に弱い場所の守護神となった。延暦寺が勢力を強め、神仏習合政策のもとで仏教と神道が融合するにつれ、日吉大社も延暦寺に吸収された。延暦寺の布教者たちは、日本各地に寺院を建立するとともに、山王権現や日吉神への信仰も広めていった。
平安時代初期には天皇の庇護の対象となった。[14] 965年、村上天皇は天皇の使者を遣わして日本の守護神に重要な出来事を報告するよう命じ、[ 15 ] 1039年に後朱雀天皇によって日枝大社がこのリストに加えられた。この勅命を受けた神社の数は、それ以来変わっていない。[15]
天海は山王権現について広範囲に渡って著述している。山王権現は非常に重要であると彼は言う。天海によれば、すべての神は山王権現から来ている。神は山王権現の一部のようなものだという。天海はこれを説明するために多くの引用を行っている。1つは顕密内示儀からの引用である。そこには山王権現が重要な神であると書かれている。もう1つは二門総足集からの引用である。そこには山王権現がすべての法を代表していると書かれている。別の出典では十禅寺について言及している。そこには十禅寺は天地の一部であると書かれている。十禅寺はすべての生き物とともに存在する。匡房記は別の文献である。これは大江匡房が書いたものである。彼は1041年から1111年まで生きた。この文献でも山王権現について語られている。そこには山王権現が日本のすべての神の源であると書かれている。[1] : 68–69
豊臣秀吉は幼名を「日吉丸」、あだ名を「猿」と称するなど、山王権現への信仰が厚かった。猿は日枝神の霊的使者であると考えられていた。西本宮は1586年に、東本宮は1595年に再建された。徳川家康も山王権現を信仰しており、徳川幕府の支援を受けていた。[16]
山王権現
山王権現（さんのうごんげん）は、この神の法名です。[5]
十禅寺は山王権現の七つの主要な分身の一つとして崇拝されていました。[17]彼はすべてのものの分身である中心神であると見なされることもありました。[17]
家系図
- ピンクはメスです。
- 青は男性です。
- 灰色はその他または不明を意味します。
- 氏族、家族、民族グループは緑色です。
参照
- 山王権現
- 山王鳥居
参考文献
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