大東館

応灯関宗（おうとうかんしゅう）は臨済宗（日本の仏教の一派）の宗派です。 1265年に中国で徐唐智鈞から法の伝授を受けた南浦称明（1235年 - 1308年）によって創始されました。

京都の妙心寺（三代宗祖・観山慧玄（1277-1360）が創建）と大徳寺（二代宗祖・大燈国師（宗峰妙超）（1283-1338）が創建）の寺院群を中心としており、「妙心寺系」と呼ばれることもある。現在は、1800年頃に遡る印山系と拓寿系の2つの主要な系譜から構成されている。

応灯関という名前は、伝統的には応燈關と書かれ、現代の日本語では応灯関と書かれ、ō-tōkanの合成語であり、最初の3人の祖師の名前に由来しています。^{[1] [2]}

• 大王国師大翁國師(南浦紹明?) (1235–1308)の「王」
• 大灯国師 大燈國師 (秀峰 明朝) (1283 - 1338)の「塔」
• および関山慧玄關山慧玄 (1277–1360)の「漢」

大東観流は、1265年に中国で僧侶の虚堂智愚（日本の鬼堂智愚、 1185年～1269年）から伝授を受け、1267年に日本に帰国した南坡称明によって創始されました。その後、彼の弟子である宗峰妙超（2代目）と観山慧玄（3代目）によって広められ、影響力のある流派となりました。

これは今日、臨済宗で唯一生き残っている系譜であり^[1]、歴史的に最も影響力のあるものである。これは白隠慧鶴が属した系譜であり、現代のすべての臨済宗の系譜は白隠慧鶴から派生したものである。また、黄檗宗の系譜でもあり、黄檗宗は臨済宗と密接な関係がある。臨済宗には以前にも他の系譜が存在したが、19世紀まで生き残ったものはなかった。

系譜は以下のとおりです。^{[3] [4] [5]}直系の継承は与えられますが、側枝（その後絶滅した）は一般的には与えられません。

これは、南方称名（最初の日本人）から白隠慧鶴（現存するすべての臨済宗の源流）とその直弟子、さらに印山叡と拓寿光仙に至る系譜を列挙したものである。尚、聖寿老人は白隠慧鶴に教えを説く許可を与えなかったが、今日では白隠は聖寿老人から法の伝授を受けたと考えられている^[6]。なぜなら、白隠自身も、禅の理解において聖寿老人の影響を認めていたからである^{[7] 。}

1. 南方称名 南浦紹明 (1235–1308)、諡名 圓通大王国師 圓通大王國師、通常は単に大王国師 大王國師
2. 宗峰妙超 (1282 – 1337)、通常は大燈国師大燈國師として知られ、大徳寺を建立

   鉄刀義高（1295–1369）

   権外宗忠（1315–1390）

3. 関山慧玄關山慧玄 (1277 – 1360)、妙心寺の開山
4. 十王宗弼（1296–1380）
5. 無隠宗隠（1326–1410）
6. 東禅宗進（せっこうそうしん）（1408年～1486年）
7. 東洋永澄（1429–1504）
8. 大河湛京（？～1518年）
9. 弘法元勲（？～1524）
10. 仙勝瑞祥（せんしょうずいしょう）（?–?）
11. イアン・チサツ（1514–1587）
12. 東禅宗進（1532–1602）
13. 鷹山 景容（?–?）
14. 愚堂東色（1577–1661）
15. 獅堂武庵（1603–1676）
16. 松寿浪人（しょうじゅうろうじん、道休衛湛、1642年-1721年）
17. 白隠慧覚白隠慧鶴 (1686–1769)、非常に影響力のある復興主義者
18. 我山地頭峨山慈竿 (1727–1797)

この時点で、系譜は 2 つに分かれます。

• 印山医園 隱山惟琰 (1751–1814)
• 宅寿古仙 卓洲胡僊 (1760–1833)

さらにその先も広範囲に渡って存在し、^[8]現在の臨済宗の師匠全員を含みます。以下にその例をいくつか挙げます。

拓樹：

1. 良忠如隆（良忠如隆、1793年～1868年）、萬福寺住職

現在、主な流派は拓樹流と印山流です。実践上、これらにはいくつかの違いがあります。

• 拓樹は『無門関』『抜刀集』『碧巌録』の三大経典をこの順序で読み進めているが、印山は複数の経典を混ぜ合わせているが、やはり定められた順序で書かれている。
• 拓樹はすべての公案に寂語を使用するが、印山はほとんどの公案に寂語を使用するが、すべてではない。