オクン族

オクン族はヨルバ語を話す人々で、主にコギ州に居住しているが、ナイジェリアのクワラ州、エキティ州、オンド州にも居住地がある。^[1]彼らの方言は一般に北東ヨルバ語(NEY) グループに分類される。^[2]彼らは総称して「オクン」と呼ばれ、オクン方言では「ごめんなさい」「よくできました」または包括的な挨拶を意味する。同様に、この形式の挨拶はヨルバ族のエキティ、イジェシャ、イグボミナグループにも見られる。

このアイデンティティは、おそらく1965年の現地調査中にエヴァ・クラフト＝アスカリによって初めて示唆されたもので、先住民ヨルバ族や学者の間で広く受け入れられている。個々のオクン族のサブグループは、歴史的および言語的に類似点を共有しているが、個々の特異性を維持している。^[3]したがって、「オクン」とは、別個ではあるが文化的に関連するオウェ族、イヤグバ族、アデ族、バダ族、ブヌ族またはアブヌ族、イキリ族、オウォロ族の人々を指し、非常に物議を醸した2006年の国勢調査によると、彼らは合わせてコギ州の人口の20％を占めると言われている。また、彼らの固有の食べ物はヤムイモのすりつぶしであり、エキティ族と共有していると言われている。

オクン族がイレ・イフェから移住したとする個々の歴史的記述は、人々の間で非常に人気があり、広く受け入れられています。たとえば、ヤグバの口承伝承のバージョンでは、人々のグループを現在の場所に導いた男は、イレ・イフェから移住地を設立するために派遣されましたが、長い間戻って支出の報告をしませんでした。最終的に彼が戻ってきて、獲得した土地の大部分を他の移住者に奪われたと説明すると、その損失の責任を負わされました。彼はヨルバ語で「Ìyà àgbà ló jemí」と答え、この節からイヤグバまたはヤグバという名前が生まれました。

しかし、アデ・オバエミは、オクン族はニジェール川とベヌエ川の合流点の先住民であり、イレ・イフェから現在の場所に移住したのではないと仮定した。^[4]上記に基づいて、オクン族の歴史を時代ごとに見ることができる。最初の集団は、イフェ・イジュムのイタアクパやオグボグバ丘陵、アイエレのウデニウ山、ブヌランドのオーラ丘陵などの岩陰に住んでいた先住民であった可能性がある。このグループの人々は、オヨ島やイレ・イフェからの移住者がオクンランドに迷い込んだときに最終的に地上で出会った。このように、オクンランドの人々の居住は多面的であり、イレ・イフェからの移住者だけに基づいて説明できるものではない。^{[5] 19世紀の}ヌペ軍の侵攻 に続く出来事の展開により、オクンはナイジェリア北部の少数民族となり、南西部の親族から引き離されました。^[6]

考古学的証拠は、オクン族がその地域の原住民であり、ニジェール川の西に住んでいたプロトヨルバ族と関係がある可能性があることを示唆しており、イレ・イフェの移住伝説とは矛盾している。^[7]

オギディ・イジュム遺跡では、開いた遺跡や岩陰から出土した考古学的証拠から、この地域には西アフリカの後期石器時代（LSA）、紀元前2000年頃から人が住んでいたことが明らかになった。オギディ・イジュム遺跡の年代測定には、同様の年代測定法が使用された。^[8]発掘された岩陰からは陶器や石器（主に石英）が出土しており、これらを検査し、この地域の他の遺跡、特にイフェ・イジュム遺跡からの類似の発見物と比較した。トゥビ（2020）は、遺物の特徴と技術的複雑さを分析することで、遺跡の年代順の枠組みを作成し、遺物は紀元前300～400年頃とされる後期石器時代の陶器製道具キットの一部であると結論付けた。一方、この地域全体は紀元前2000年頃とされている。^[8]

紀元前300年から400年の間に遡る石器時代の遺物を含む同様の証拠がイフェ・イジュムで発見されました。^[9]イタクパの遺跡は、ナイジェリアにおける石器時代の経済から定住生活への移行を示す数少ない証拠の1つとして広く利用されてきました。したがって、考古学的な観点から見ると、オクン族は石器時代から現在に至るまで現在の場所に居住していたことになります。^[5]

オクン族の土地は、東経5度30分から7度15分、東緯7度15分から3度45分の範囲にある。彼らは、南ヌペ、カカンダ、エビラ（パンダとコト）、グバジ、イガラとともに、ニジェールとベヌエの合流地域を占めている。オクン族の土地の西側には、イグボミナ族とエキティ ・ヨルバ族のサブグループがある。^[2]

歴史的に、オークンの人々は、社会的、文化的、商業的な交流を可能にする固定されていない政治的境界を持つ小さな社会政治的単位に住んでいた。現在まで、数百人から数千人の村がオークンの土地のいたるところに点在しています。オークン族は、コギ州の 6 つの地方自治体区域、すなわち、カバ・ブヌ、ヤグバ・ウェスト、ヤグバ・イースト、モパ・ムロ、Ìジュム、およびロコジャ地方自治体区域に広がっています。集落には、モパ、オジディ、アイェトロ・グベデ、オケダヨ、オド・エレ、イフェ、エグベ、イヤラ、イヤモエ、オドアペ、エキンリン・アッデ、カバ、イサンル、オバジャナ、イコイ、アグバハが含まれます。^[10]

オクン族はイキリ語、オウェ語、イヤグバ語、アデ語、ブヌ語、オウォロ語など、ある程度相互に理解可能な様々なヨルバ語の方言を話し、その多くがオヨヨルバ語を話しています。^[11]近年、オクン方言を標準化し、すべての人に理解できる単一の言語に調和させる取り組みが行われています。これらの取り組みの中で最も注目すべきは、2022年にナイジェリア聖書協会によって翻訳され出版されたオクン聖書です。 ^[12]

ナイジェリア聖書協会が翻訳版オークン聖書を作成する際に採用した表記法は、オークンの古い著作に見られるようないくつかの例外を除き、ラテン語ヨルバ語の修正文字に基づいています。^[13]伝統的なヨルバ語と比較すると、正書法の書き方や、使用されている正書法と音韻体系に違いがあります。伝統的なヨルバ語では、オークン文字で「GH」と表現される /x/ の音は存在しません。さらに、オークン聖書では、一部の方言でこの音が表されているにもかかわらず、/ʃ/ の使用が排除されています。

オークン聖書翻訳者が使用した完全な正書法は以下のように表現されます。

ABDE Ẹ FG GB GH HIJKLMNO Ọ PRSTUY

オークン族のさまざまなグループは、似たような服装、料理、伝統的な宗教、仮装文化などを共有している。男性は農業と狩猟に従事し、女性は家事と子育てに従事した。栽培された作物には、コーヒー、カカオ、ヤムイモ、キャッサバ、トウモロコシ、モロコシ、落花生、豆、綿などがある。アブヌ族の女性（そして、それほどではないが、オウェ族やオウォロ族の隣人も）は、アソ・イポという赤い織物を織り、取引することで知られていた。アソ・イポは、裕福な人の埋葬や仮装用のドレスを作るのに使われた。この織物は、アブヌ族の女性にとって、エビラ族の隣人や他の人々との取引の対象でもあった。^[14]

オクン族はキリスト教、イスラム教、伝統的なアフリカの宗教を信仰している。オクン族はサンゴ族やオグン族のようにオリサの崇拝や、他のヨルバ族の大きなグループのようにイファ（またはイハ）の信仰を行っているが、森、洞窟、山、小川、川に住む精霊であると信じられているエボラの崇拝が重視されている。 ^[2]オクン族は同様の仮面文化を共有しており、これらの仮面（エグンガンまたはエグン）は祖先の精霊を表していると言われている。エパの仮面舞踏会など、他のヨルバ族に見られるものと類似した仮面舞踏会もあるが、オクン地方で広く見られるイナオコ、オニガボン、ウナなどの仮面舞踏会^{[15] [16]}は、他のヨルバ族には見られず、むしろバッサ・ンゲスなどニジェール川とベヌエ川の合流点に住むオクン族以外の人々の仮面舞踏会に類似している。^[4]エグングンのカルト集団はほぼ男性のみであるが、女性にもオフォシ（オウォロ語でオホシ）と呼ばれる集団があった。オフォシの女性は、現地では理解できない言語を話し、神秘的な手段でどこにいても人々を家に呼び戻すことができると信じられていた。

19世紀にヌペ族が出現するまで、オクンの各サブグループには中央政府が存在せず、小さな都市国家として組織されていました。^{[6] [17]}各「国家」は、構成する血統や氏族の間で交代する指導者によって統治されていました。中央集権的な王権制度により、カバのオバロ、ブヌのオルブヌ、イジュムのオルジュム、イサンルのアグバナ、オウォロのオルなどの王室の椅子が確立されました。カバのオバロであるオバ・マイケル・オロバヨ（オバロ・エロ・イル）は、オクン伝統評議会の議長です。^{[18] [19]}

20世紀初頭、オウォロのオル（オウォロ地区の長）は、オクン族以外の地区であるカカンダ、クパ、エガンの監督役を担い、カバのオバア・ロは他のオクン族の監督役を担った。^{[4]ヌペ遠征隊の行政および軍事拠点として使われた} カバは、北部地域のカバ州の首都となり、オクン族にとって最大かつ最も重要な町であり続けている。指摘された類似点にもかかわらず、さまざまなオクン族のサブグループの文化には、依然として識別可能な違いがある。これらの違いのいくつかは、言語、政治体制、社会制度、崇拝されるエボラ（神々）の配列に見られる。^[2]

オクン族はおいしい料理で知られています。スープには、オラ スープ (乾燥したオクラを挽いたもの)、アクク、タンケレコン スープなどがあります。これらは通常、すりつぶしたヤムイモと一緒に食べられます。人気の軽食はアドゥン (パーム油と砂糖で揚げた豆) です。

1991年8月27日にコギ州が創設される前、オクン・ヨルバ族はエキティ族やイボミナ族の一部とともにクワラ州に住んでいた。コギ州におけるオクン族の継続的な疎外感から、彼らは州の創設を要求し、同州をナイジェリア南西部の地政学的地域の一部にするか、現在のコギ州からオクン族が支配する地区やコミュニティを切り離し、エキティ族を優先して南西部の州に組み入れることを提案している。^{[19] [20]}

• Oyelaran OO (1978)、「ヨルバ語の歴史に関する言語学的考察」、IFE大学アフリカ言語文学部セミナーシリーズ1:624-651。Ife-アフリカ言語文学部、Ife大学、ナイジェリア。
• Bernhard Struck (1911)「北ナイジェリアの言語書誌: ハウサ語とフーラ語を含む、ヨルバ語方言に関する注記付き」Journal of the Royal African Society。第 11 巻、第 41 号 (1911 年 10 月)、pp. 47–61。発行元: Oxford University Press、Royal African Society の代理。
• Bakinde CO(2013)「ナイジェリア中部のオクン族の起源と定住パターンに関する口承」観光遺産研究ジャーナル第2巻第2号
• Temple O.、Temple CL ( 1919 )「ナイジェリア北部諸州の部族、州、首長国、および州に関する覚書」。THE ARGUS PRINTING cK: PUBLISHING COMPANY, LIMITED により印刷。ケープタウン