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オウォロ民族は、ニジェールとベヌエの合流点付近に住む人々のグループで、オウォロと呼ばれるヨルバ語の方言を話します。彼らは一般的にヨルバ族の北東ヨルバ語 (NEY) に分類されます。[1]
起源
口承によるオウォロ族の起源は、イレ・イフェを出て現在のオウォロ・ランド周辺で狩りをした3人の兄弟に関係している。この冒険の成功により、彼らはその地を「私の手は祝福に満ちている」という意味の「オウォ・ミ・ロ」と名付けた。 「会合」を意味するアコと呼ばれる別の伝説では、人々がさまざまな場所から現在のオウォロ・ランドに集まったとされている。この伝説は、ヨルバ族の血統ではないと主張するオウォロのグループ（氏族）に当てはまる[2] [3] アデ・オバエミは、しかしながら、コギ州に住むアビヌ（ブヌ）、オウェ、イジュム、イキリ、イヤグバ、オウォロを含むオクン族、北東ヨルバ族はイレ・イフェから移住したのではなく、ニジェール・ベヌエ合流点の先住民族であると考えている[4]
テンプル・O のように、オウォロ族と早期に接触し、彼らについて著述したヨーロッパ人は、著作の中で彼らを「アウォロ」と呼んでいます。
伝統的な制度
オウォロ族は、次のようなさまざまな王によって統治されているいくつかの小さな町に住んでいます。
- オウォロのオル
- アパタのオル・アパタ[5]
言語
オウォロ人はヨルバ語の方言を話し、言語的には他のオクン方言に似ている。[3]事実上すべてのオウォロ人はヨルバ語で流暢にコミュニケーションできる。また、言語は相互に理解可能であるため、他のオクン方言の話者ともかなり会話することができる。 [6]オウォロ語を話すことに加えて、東部地域の人々はイグビラ・イグ語（エグブラ語）も話すことができる。
地理
オウォロの土地は、ニジェール川とベヌエ川の合流点近くのニジェール川の西岸に位置し、北はイグビラ・イグ（エグブラ）、北西はカカンダ、西はアビヌ、南はエビラの土地に囲まれています。山岳地帯です。アグバジャ高原には、オウォロのコミュニティが数多くあります。オウォロの町や村には、アグバジャ、ジャマタ、オバジャナ、多治見、エミュー、ジャクラ、オムワ、オタダ、アグボド、アダモグ、オトゥガ、グボンラ・オド、アレケ、イガー、オジギ、オワラ・イガイアチ、イグボンラ、オグバボン、グバンドデ、アドグベ、イジホ、カララ、バンダ、オコノケ、アクパタ、オヨ、イリミ、グバウデ、イワア、オソコソコ、オコモバ、オグボンボロ、フェレレ（ロコジャ町の北郊外）。[7]
文化と政治構造
オウォロ文化は、ブヌ、イキリ、ヤグバ、イジュム、オウェの文化と非常によく似ており、これらの人々はオウォロ族とともに挨拶の言葉である「オクン」と呼ばれている。 [1]ブヌ族と同様、オウォロ族も猫のひげのような模様で知られていた。[8]女性はアリギディと呼ばれる綿織物を織ることで知られ、また、オウォロ族、オウェ族、ブヌ族が重要人物の埋葬権に使用した赤い織物であるアバタ（アソ・イポ）を織っていた。 [9] 男性は伝統的に狩猟と農業を営む。オウォロ領土の東側の川沿いのコミュニティでは漁業も行われている。人々はキリスト教、イスラム教、アフリカの伝統宗教を信仰している。オウォロの祭りの中でも有名なのはオルウォ祭である。これは、2kmに及ぶ自然のトンネルのアグバジャ端にあるオルイホ（すべての穴の王）を崇拝する3年ごとの祭りです。 [要出典]キリスト教とイスラム教の出現により、いくつかの神（エボラ）の重要性と崇拝が低下し、祖先の霊の崇拝に根ざしたいくつかのエグンまたはエグングン祭りの重要性と遵守も低下しました。[2]
歴史的に、オウォロは都市国家に組織され、各国家には独自の指導者がいました。しかし、ヌペの覇権の到来により、19世紀に中央王権制度が始まり、最初のオルはオル・オクポトでした。[4] [10] [11]現在のオウォロのオルはアルハジ・モハメッド・バイエロヒです。[12]
鉱物資源
オウォロ地域は鉱物資源が豊富である。主な鉱物資源としては、アグバジャ高原の鉄鉱石、[13]ジャクラの大理石、オヨイワ地域の石灰岩などがある。[14] ダンゴートグループは現在、オバジャナにあるダンゴートセメント工場でセメントを生産するために、オウォロ地域のオヨイワ軸の石灰岩を調査している。
参考文献
- ^ ab Ijagbemi、Bayo (1996)。ヨルバ美術史におけるオークン・ヨルバ：歴史、問題、展望（論文）。hdl : 10150/278548。[ページが必要]
- ^ ab Orungbami TS「ニジェール・ベヌエ合流地域のオウォロ族」、JHL Nig. Ltd、ロコジャ、ナイジェリア。
- ^ ab アフォラヤン、ファンソ。 「ヨルバ州（イフェとオヨを除く）」、2015 年 7 月 24 日。2015 年 10 月 13 日閲覧。
- ^ ab オヒア、アン (2006)。 「オークン・ヨルバの歴史：研究の方向性」。トイン州ファローラにて。ジェノバ、アン (編)。ヨルバのアイデンティティと権力政治。 Vol. 22.ボイデル＆ブリュワー。 111–126ページ。ISBN 978-1-58046-219-8. JSTOR 10.7722/j.ctt81p3p.9.
- ^ オモンヒンミン、ガブリエル（2018年5月13日）。「神があなたを任命しない限り、あなたは王になることはできません - アクパタのオル・アクパタ」。ガーディアン。ナイジェリア。
- ^ アロコヨ・ボランル、「オークン音韻論の調査」
- ^ モーリス・アルキシボン「オウォロの地：言語にイボ語、ヨルバ語が含まれ、酋長がヌペ語を名乗る場所」2015年10月14日閲覧。
- ^ Ojo, Olatunji (2008). 「多様性を超えて: 女性、瘢痕化、ヨルバのアイデンティティ」.アフリカの歴史. 35 (1): 347–374. doi :10.1353/hia.0.0015. S2CID 162328247. Project MUSE 256336.
- ^ レネ、エリシャ・P. (1992). 「アソ・イポ、ブヌの赤い布」.アフリカン・アーツ. 25 (3): 64–102. doi :10.2307/3337002. JSTOR 3337002.
- ^オバエミ 、アデ。(1978)「ソコト・ジハードと「オクン」ヨルバ語：レビュー」ナイジェリア歴史協会誌。9 (2):61-87。JSTOR 41857062。
- ^ Apata, ZO (1995). 「ナイジェリアにおける行政統合と紛争、1840-1940年: 北東ヨルバランドの事例」. Transafrican Journal of History . 24 : 106–122. JSTOR 24328657.
- ^ NAN、「アグバジャの鉄鉱石採掘は100年続く - 大臣」、デイリー・トラスト、ナイジェリア、2014年6月。2015年10月14日閲覧。
- ^ AF、アビンボラ (1997 年 8 月)。 「ナイジェリア、ヌペ盆地のアグバジャ鉄岩層の岩石学および寄生遺伝学的研究」。アフリカ地球科学ジャーナル。25 (2): 169–181。書誌コード:1997JAfES..25..169A。土井：10.1016/S0899-5362(97)00096-1。
- ^ 匿名。「DIL採石場プロジェクトの環境影響評価の概要」。2015年10月14日閲覧。
- オイェララン、O. O.（1978）、「ヨルバの歴史に関する言語学的考察」
IFE大学アフリカ言語文学部セミナーシリーズ1:624-651。Ife-アフリカ言語文学部、Ife大学、ナイジェリア。
- ストラック、ベルンハルト (1911)。「北ナイジェリアの言語書誌: ハウサ語とフーラ語を含む、ヨルバ語方言に関する注記」。王立アフリカ協会誌。11 (41): 47–61。JSTOR 714684 。
- Bakinde, CO (2013)「中央ナイジェリアのオクン族の起源と定住パターンに関する口承」観光遺産研究ジャーナル第 2 巻第 2 号
- Temple, O.、Temple CL (1919)、「ナイジェリア北部諸州の部族、州、首長国、および州に関する覚書」。The Argus Printing Publishing Company, Limited 印刷。ケープタウン