オコット・ピビテク

オコット・ピビテク
生まれる	( 1931-06-07 )1931年6月7日 グル、グル県、北部地域、ウガンダ保護領
死亡	1982年7月20日(1982-07-20)（51歳） カンパラ、ウガンダ
母校	ブリストル大学、ウェールズ大学アベリストウィス校、オックスフォード大学
注目すべき作品	ラヴィーノの歌（1966）

オコット・ピビテク（1931年6月7日 - 1982年7月19日）はウガンダの詩人であり、都会で暮らすようになり、すべてを西洋化することを望む夫を持つ田舎暮らしのアフリカ人の妻の苦悩を扱った長編詩『ラウィノの歌』で広く国際的に評価された。『ラウィノの歌』はもともと南ルオ語のアチョリ方言で書かれ、著者自身が英語に翻訳し、1966年に出版された。これは画期的な作品で、英語圏のアフリカ人の間に英語で直接的な時事詩の聴衆を生み出し、伝統的な態度や考え方を、わかりやすく忠実な文学的手段に取り入れた。これに続いて、夫の返答 である『オコルの歌』 （1970年）が出版された。

「東アフリカ歌曲派」または「オコット派詩」は、現在では彼の指導に従った作品の学術的な名称であり、一般には「喜劇歌唱」とも呼ばれています。これは、伝統的な歌と言い回しに根ざした、 力強いタイプの劇的な詩の 独白です。

オコット・ピビテクは1931年、北ウガンダの草原地帯にあるグルで生まれた。 ^[1]父のジェベダヨ・オピは教師で、母のラクワ・セリナは伝統的な歌手、語り部、ダンサーだった。^[2]彼の民族的背景はアチョリであり、彼は最初にアチョリ方言（ルウォとも呼ばれる）で著作を書いた。アチョリは西ナイル語族の1つである南ルオ語の方言である。^[3]

学校では歌手、ダンサー、ドラマー、アスリートとして知られていた。グル高等学校、その後キングス・カレッジ・ブドで教育を受け、そこで伝統的な歌に基づいたオペラを作曲した。^[4]その後、イギリスの大学で学んだ。

彼は1958年にウガンダ代表サッカーチームの選手として初めて海外に渡った。サッカー選手になる可能性を諦めてイギリスに留まり、ブリストル大学で教育学を、その後ウェールズ大学アベリストウィス校で法律を学んだ。^[5]その後オックスフォード大学で社会人類学の文学士の学位を取得し、1963年にはアチョリ族とランゴ族の伝統文化 に関する論文を執筆した。

1970年にオックスフォード大学が故意に彼の博士号を不合格にしたと伝えられている。^{[6] [7]この論文は1971年にケニアの出版社から}『中央ルオの宗教』としてほぼそのまま出版された。^[8]

ジョージ・ヘロンによれば、ピビテクはこの数年間にキリスト教の信仰を失っていた。これはアフリカの伝統を研究する学者としての彼の態度に大きな影響を与え、部族生活に関する一般的な先行研究や彼が「汚い噂」と呼んだものを受け入れることは決してなかった。彼のキャラクターであるラウィノも、いくつかの場面でこれらの問題について彼に代わって語っている。^{[追加の引用が必要]}

彼は初期の小説『Lak Tar Miyo Kinyero Wi Lobo』（1953年）をルウォ語で執筆し、後に『White Teeth』として英訳された。この小説は、仕事と妻を見つけるために家を出る若いアチョリ族の男性の経験を描いている。オコット・ピビテクはグルで芸術祭を企画し、その後キスムでも開催した。その後、マケレレ大学で教鞭をとり（1964年～66年）、その後ウガンダ国立劇場および国立文化センターのディレクターを務めた（1966年～68年）。^[5]

彼はウガンダ政府から不評を買って、国外で教職に就いた。1969年にアイオワ大学の国際執筆プログラムに参加。1971年からはナイロビのユニバーシティ・カレッジのアフリカ研究所で上級研究員および講師を務め、1978年から1979年にかけてはテキサス大学オースティン校とナイジェリアのイフェ大学で客員教授を務めた。イディ・アミン政権下では亡命生活を送り、1982年にマケレレ大学に戻り創作文芸を教えた。1982年4月、ロンドンで第1回国際急進的黒人・第三世界の書籍フェアに参加し、自身の詩「ラウィノの歌」と「オコルの歌」の抜粋を朗読したが、これが公の場での最後の公演となった。^[9]

詩や小説のほかに、彼は伝統的なアフリカの宗教に関する研究の誠実さに関する継続的な議論にも参加し、著書『西洋の学問におけるアフリカの宗教』（1971年）の中で、ヨーロッパの関心事に焦点を当てる学者は「知的密輸人」であると主張した。彼の主張は、キリスト教の伝統で訓練を受けたアフリカ人に対して一部向けられたもので、アフリカ人の実際の関心事から離れた問題に集中することにつながるというものだったが、これには異論もある。彼は無神論者だった。^[10]

彼は1982年に脳卒中でカンパラで亡くなった。遺族には娘のアグネス・オイェラ、1994年に『別れの歌』を書いたジェーン・オコット・ピビテク、看護師として働くオルガ・オコット・ピビテク・オジェレルとセシリア・オコット・ピビテク、詩を書くジュリアン・オコット・ピビテク、そしてカンパラで教師をしている息子のジョージ・オコット・ピビテクがいる。オルガ、セシリア、ジュリアンは全員、カナダのブリティッシュコロンビア州バンクーバーに住んでいる。2004年、ジュリアンは『Going Home』でコモンウェルス短編小説コンテストで賞を受賞した。これらは彼の妻キャロラインの娘たちである。^[11]

• ラック・タル・ミヨ・キンエロ・ウィ・ロボ(1953);羅の小説、英語翻訳「白い歯」
• ラヴィーノの歌：嘆き（東アフリカ出版社、1966年）；詩、ルオ語の原文を著者が翻訳したウェル・パ・ラヴィーノ
• ウェル・パ・ラヴィーノ（東アフリカ出版社、1969年）。ラヴィーノの弁護、タバン・ロー・リヨンによる別訳（2001年）
• オコルの歌（東アフリカ出版社、1970年）；英語で書かれた詩
• 中央ルオ族の宗教（1971）
• 二つの歌：囚人の歌、マラヤの歌（1971年）；詩
• 西洋研究におけるアフリカの宗教（1971年、ナイロビ）
• アフリカの文化革命（1973年）; エッセイ
• 私の愛の角笛; 伝統的な口承詩の翻訳。ロンドン：ハイネマン教育書籍、1974年。ISBN 0-435-90147-8 
• 野ウサギとサイチョウ（1978）民話集
• アチョリのことわざ（1985）
• 芸術家、統治者：芸術、文化、価値観に関するエッセイ（1986年）
• 現代料理

• ララ・ローゼノフ・ゴーヴィン、「文化の内と外：紛争後のアコリランドにおけるオコト・ピビテクの活動と社会修復」、オーラル・トラディション28/1（2013）：35–54（オンラインで入手可能）
• ジョージ・A・ヘロン『オコト・ピビテクの詩』（1976年）
• ジェラルド・ムーア『12人のアフリカ人作家』（1980年）
• モニカ・ナリヤカ・ワナムビシ『オコト・ピビテクの詩における思想と技法』（1984年）
• モララ・オグンディペ・レスリー、サロンゴ・テオ・ルズーカ（編）、アフリカの文化研究：オコト・ピビテクとその先を祝う（1997年シンポジウム、トランスカイ大学）
• サミュエル・オルオチ・インボ『口承の伝統を哲学として：オコット・ピビテクのアフリカ哲学への遺産』（2002年）

• Rettovà, Alena. 「Okot p'Bitekの白い歯における一般的な骨折」The Journal of Commonwealth Literature 58、第2号（2023）：427-441。

WikiquoteにOkot p'Bitekに関する引用があります。

• ジェーン・ムソケ・ンテヤファス、「伝説のオコット・ピビテクの娘、作家、詩人、ジュリアン・ビテクとの一対一の対談」、アフロリット、2008 年 8 月 18 日。
• https://www.theeastafrican.co.ke/magazine/Okot-p-Bitek-sang-songs-from-the-source-/434746-1941212-2vivniz/index.html