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『聖教会の五つの傷』は、アントニオ・ロスミニ著の『聖教会の五つの傷』の英訳である。ヘンリー・パリー・リドンが翻訳と序文を手がけ、1883年にロンドンで出版されたが、現在は著作権が切れている。福者アントニオ・ロスミニ＝セルバティ（1797年3月25日 - 1855年7月1日）は、教会の「傷」と彼が感じたものに心を痛め、 1832年にパドヴァ近郊で「自身の悩める心を癒し、おそらく他の人々を慰めるため」にこの本を書いた。 [ 1 ]
『聖なる教会の五つの傷』は、十字架上で貫かれた主の肉体が受けた聖なる傷と、キリスト教の歴史の時代における人々の罪と過ちによって貫かれた主の神秘的な体である教会との間の類似性を前提としている。
ロズミニの見解では、同時代のイタリア教会の五つの主要な悪は、神の救い主の手、足、脇腹の五つの傷に対応する。イエスの左手の傷から始め、彼はそれを、公の礼拝における聖職者と信徒の間の共感の欠如になぞらえ、それは適切なキリスト教福音主義の教えの欠如の結果であると見ている。これは右手の傷、すなわち聖職者の不十分な教育、彼らの世俗化、聖書と司教からの疎外によって説明される。これもまた、神の苦しみの心臓を貫いた脇腹の大きな傷によって引き起こされ、永続化されている。ロズミニはこれを、司教間の分裂、つまり司教同士の分裂、そして彼らを聖職者や信徒から引き離し、キリストの体における真の一致を忘れさせている分裂と並行するものと見ている。右足の傷は、司教たちの世俗的な権力に例えられ、彼らを世俗的な策略家や政治家に変え、多かれ少なかれ利己的な利益を追求していた。左足の傷は、教会の自由保有地が領主、つまり宗主によって封土として扱われ、宗主はキリストの群れの主任牧師たちを特定の種類の家臣または従属者としか見ていなかった封建時代の出来事に例えられている。[ 2 ]
編集者リドンによれば：[ロズミニは、公の礼拝における聖職者と信徒の知的な結合、よく訓練された聖職者、心と魂で一致した司教団、司教を選出する原始的な方法の復活、教会の財産を封建的保有の束縛から解放することを切望している。」[ 3 ]