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非場所またはノンプレイスは、フランスの人類学者マルク・オージェが作った造語であり、人間が匿名のままで、人類学的定義における「場所」と見なされるほどの重要性を持たない、一時的な人類学的空間を指す。非場所の例としては、高速道路、[1]、ホテルの部屋、空港、ショッピングモールなどがある。この用語は、マルク・オージェの著書「非場所：超近代の人類学への入門」[2]で紹介されたが、エドワード・レルフの著書「場所と場所のなさ」やメルビン・ウェバーの「非場所の都市領域」に関する著作で紹介された以前の概念と非常によく似ている。 [3]
オージェによると、非場所の概念は「人類学的場所」という概念と対立する。場所は人々に、アイデンティティを強化する空間を提供し、社会的参照を共有する他の人々と出会うことができる。それに対して、非場所は会合の場ではなく、グループへの共通の参照を構築する場所ではない。最後に、非場所とは、私たちが住んでいない場所であり、個人が匿名で孤独なままである場所である。オージェは非場所について価値判断を下すことを避け、新しい研究分野を探求する民族学者の観点から非場所を見ている。
場所から非場所へ
この用語とその解釈に関する重要な議論は、マルク・オージェの著書「場所から非場所へ」に記述されています。場所と非場所の区別[4]は、空間と場所の対立から生じます。ここでの重要な予備的要素として、ミシェル・ド・セルトーが提唱した場所と空間の概念の分析があります。彼にとって空間とは、頻繁に行き交う空間であり、移動する物体が交差する場所です。つまり、歩行者が通り (都市計画者によって幾何学的に定義される) を空間に変えるのです。
マーク・フィッシャーの非時間の概念
マーク・フィッシャーにとって、サイバースペースの時間は互換性のある文化的瞬間を生み出す傾向があるのに対し、幽霊学は特定の場所を時間で汚すこと、つまりずれた時間を伴う。フィッシャーにとって「時間の平坦化」は、オージェの非場所の副産物であるように思われる。非場所は、ローカルな風味を欠くため[5]、時間的にもローカル的にも不確定である。彼は、数十年前に作られた音楽は、現在との断絶感がまったくないと表現している[6]。これは明らかに、彼の資本主義リアリズム理論とつながっている。
参照
参考文献
- ^ メリマン、ピーター（2004年）。「ドライビング・プレイス：マルク・オージェ、非場所、そしてイングランドのM1高速道路の地理」。理論、文化、社会。21 （ 4–5）：145–167。
- ^ マルク・オージェ、「非場所: 超近代性の人類学への紹介」、Le Seuil、1992 年、Verso、p. 122.
- ^メリマン 、ピーター (2009)。「マルク・オージュの空間、場所、非場所について」。アイルランド・ジャーナル・オブ・フレンチ・スタディーズ。9 :9–29 – Ingenta Connect経由。
- ^ 「場所、非場所、そして超近代性：根付くことと根絶することの問題について」www.brown.edu 。 2022年9月8日閲覧。
- ^ マーク、フィッシャー (2014)。『私の人生の幽霊たち 鬱、幽霊学、失われた未来についての著作』ゼロブックス。ISBN 978-1-78099-226-6. OCLC 936416159.
- ^ 「『奇妙な同時性』の過去と現在：マーク・フィッシャーがニューヨーク大学の幽霊学を解説」Rhizome . 2021年5月7日閲覧。