ンゴメ・マリアン神社

ンゴメ・マリア聖堂は、クワズール・ナタール州ンゴメにある聖母マリアに捧げられた聖堂で、ベネディクト会トゥッツィング修道女会のシスター・レイノルダ・メイが、1955年8月22日から1971年5月2日の間に10回の幻視を体験した場所です。これらの幻視で、聖母マリアがメイの前に現れ、自らを「至高の聖櫃」と名乗ったそうです。当初、地元の司教は崇拝を支持していなかったものの、この場所は巡礼者の人気の目的地となり、1990年代には教区によって「祈りの場所」として認められ、組織的な巡礼が積極的に推進されました。ここは、南アフリカで最も人気のある巡礼地の1つです。

ライノルダ・メイ修道女は、1901年10月21日、ローマカトリック教会のロッテンブルク＝シュトゥットガルト教区の小さな村、プファールハイムでフラツィスカ・メイとして生まれました。彼女はフランシスカとして洗礼を受け、ホーハルティンゲンの寄宿学校に通い、フランシスコ会の修道女たちから家庭科学を学びました。彼女は地元の修道院に入り、宣教に興味を持つようになりました。彼女の教区司祭であるユージン・アディス神父は、宣教団体であるトゥッツィングのベネディクト会修道女会に加わるよう彼女に勧めましたが、健康上の理由で許可されませんでした。彼女は再度挑戦し、1922年に受け入れられ、1925年に誓願を立てました。彼女は1925年に南アフリカの宣教地へ出発し、1928年にそこで最後の誓願を立てました。彼女は10年間、クワズール・ナタール州のボンゴルワネとインカマナ修道院で働きました。彼女はズールー語を学び、シスターたちが出産の介助を許されると、ズールーランドで助産の勉強を始めました。^{[1]彼女は1938年にディプロマを取得し、同じ年に}ノンゴマ のベネディクト派宣教病院に産科を開設しました。^[2]それ以来、シスター・レイノルダは地域で人気のある有名人となり、地元のズールー人から（ふさふさした眉毛からシスター・マシヤネ）というあだ名をつけられました。^[1] 彼女は1976年に政府が病院を接収するまでこの部門を率いていた。彼女の在任中、28,000件の出生がそこで登録された。彼女は引退後も病院で病人や死にゆく人々を訪問し続け、1980年に大腸癌と診断された。^[1]彼女は1981年4月1日にインカマナで亡くなり、インカマナ修道院に埋葬されている。^[3]

レイノルダ修道女は合計 10 回の聖母マリアの幻視を経験しましたが、その前に 1954 年 12 月に異常な出来事がありました。彼女は 2 人の人物、白い服を着た女性と修道士を目撃しました。女性は右手に何か覆われたものを持っており、修道士は供物のようなものを持っていました。何かが香のように上昇し、その後人物は姿を消しました。8 か月後、聖母マリアの幻視が始まりました。

1. 1955 年 8 月 22 日:聖体拝領の直後、聖母マリアが彼女の前に姿を現し、「至高の聖櫃」として崇敬されることを希望していると述べ、レイノ​​ルダ修道女に司祭に伝えるよう勧めました。
2. 1955 年 10 月 20 日: 最初のビジョンと似ていますが、すべての人に伝えるようにという命令が追加されています。
3. 1955年10月22日: 2番目と同様。
4. 1956 年 3 月 15 日: 聖母は北西の方向を指し示し、恵みが流れ、人々が改心できるように、「7 つの泉が湧き出て出会う場所に聖域を建ててください」と願いました。
5. 1956年6月5日
6. 1957年3月15日
7. 1957年5月24日
8. 1958 年 4 月 17 日: このビジョンの最中に、彼女は絵が必要だと感じました。エショーのビルゲリ司教は、シスター レイノルダの指示に従って絵を描くことに同意しました。
9. 1970 年 3 月 28 日: 彼女は悪魔の幻影に遭遇し、その後「いと高き方の幕屋であるマリア」が彼女を慰め、反対側に立って槍を持ち、胸当てを着け、白いケルビムがその隣に立っている大天使ミカエルを指さした。
10. 1971 年 5 月 2 日: いと高き方の幕屋の絵が生き生きと再現されました。

4番目の幻視では、その幻影は、7つの小川が合流する場所にある修道院の近くに神殿を建てるよう求めました。7番目の幻視の後、レイノルダ修道女は、神殿はンゴメに建てるべきだと確信し、実際にンゴメ学校の近くの森で井戸が見つかりました。^{[4]礼拝堂が建てられましたが、偶然にもその場所は地元の}ズールー族にとって神聖な場所でした。1966年のペンテコステで聖別されました。「至高の聖櫃の聖母」の絵が礼拝堂に置かれました。^[4]

1966 年 3 月にこの場所への巡礼が始まったが、すぐにビルゲリ司教によって阻止された。最初の幻視から、シスター レイノルダは地元の司祭たちに自分の体験を話したが、司祭たちは乗り気でなかったため、彼女を司教に紹介し、彼女はその後 10 年間に何度も司教に手紙を書いた。司教は幻視が公表されることを望まず、絵画と小さな礼拝堂には同意したものの、より大きな教会を建てることには反対した。彼は 1973 年に亡くなるまでこの態度を貫いた。聖地への民衆の崇拝は衰えることなく続き、人々は礼拝堂で祈りを捧げ、泉から水を汲むために遠くからやって来た。1976 年に 2 人のベネディクト会司祭が率いる委員会は、ンゴメを巡礼地として使用することは大きな利益をもたらすため、巡礼と崇拝 (泉の水の使用は除く) は許可されるべきであると決定した。しかし、当時のビヤセ司教は組織的な巡礼を許可しなかった。^[4]

1981年に聖レイノルダが亡くなると、関心は再び高まり、地元のカトリック教徒であるローズマリー・フォクソン夫人がバチカンや南アフリカの他の教区に手紙を書いた。人々は個人的に旅を続け、フォクソン夫人が地元のメディアにも手紙を書いて幻視について語った後、特にその数は増えた。1984年、その場所に新しい教会が建てられ、聖母マリアに捧げられたが、特定の称号や追加の称号は与えられなかった。1988年、教区の司祭たちからンゴメ聖堂委員会が結成された。その頃までに、ビヤセ司教は崇拝を抑圧することはできないし、抑圧するつもりもないと言い、動揺していた。1989年、委員会は小冊子を出版し、聖堂を特集したポストカードが印刷され、このカルトは地元の教会でますます大きな役割を果たすようになった。^[4]

最終的に、1992年にビヤセ司教は、小さな聖堂に代わる大きな礼拝堂の一部である野外祭壇を祝福し、聖母マリア聖堂を祈りの場と指定することを許可し、組織的な巡礼が積極的に推進されるようになりました。^[4]それ以来、インカマナ修道院の司祭が聖堂の管理も行っています。聖堂では奇跡的な自然治癒が報告されており、ルルドと比較されています。^[5]泉の水は今でも集められており、参拝者は祈りの間に足を水に浸します。4人の修道女が参拝者の出迎えを手伝うために聖堂に住み、地元の女性たちが巡礼者のために食事を作り、巡礼者は地元の人々に古着を置いていきます。^[6] 聖堂は、アフリカで最も人気のあるキリスト教の巡礼地の1つです。^[4]シスター・レイノルダ・メイの出現は、アフリカにおける一連のマリアの幻視の最初のものでした。 1980年代には、ケニア、ザイール、モザンビーク、南アフリカ、カメルーンでもマリアの幻視が見られました。^[7]

• ゲルファンド、マイケル（1984）。『キリスト教徒の医師と看護師：1799年から1976年までの南アフリカにおける医療宣教の歴史』エイトキン。ISBN 978-0-620-07725-5。
• ハリソン、フィリップ (2004)。南アフリカのトップサイト: スピリチュアル。ニューアフリカブックス。ISBN 978-0-86486-564-9。
• 「Ngome Marian Shrine」。2009年11月12日。 2010年12月16日閲覧。
• ペトリスコ、トーマス・W、ルネ・ローランタン、マイケル・J・フォンテッキオ（1998年）。『ファティマの予言：世界の玄関口で』セント・アンドリュース。ISBN 978-1-891903-30-4。
• ゴッドフリー・シーバー (1995)。 「ンゴメの聖母聖堂（1985）」。インカマナのベネディクト会。 EOS バージョン。 599–618ページ。ISBN 978-3-88096-480-8。
• 「ヴァージン・テリトリー」。タイムズ。2009年8月9日。 2011年1月29日閲覧。

• ンゴメ・マリアン神社のウェブサイト
• レイノルダ・メイ修道女（OSB-トゥッツィング）の経歴