ジョホールのンギー・ヘン・コンシ

ジョホールの義興公司（中国語：義興公司、ピンイン：Yì Xīng Gōngsī、潮州語：Ngĭ Heng Kong-si 、1844年 - 1916年）は、ジョホール州で最古の中国人居住地を設立した潮州の秘密結社である。しかし、秘密結社というイメージはなく、ジョホール州中国人の歴史において尊敬される地位を与えられている。公司という用語は一般にあらゆる会社またはパートナーシップを指し、非常に広い意味であらゆるグループまたは社会を指すためにも使用されている。義興は、福建語でのギーヒンまたはギーヒンの潮州名である。この名前は、天地会秘密結社の潮州支部であることを示しています。

タン・キー・スーン率いる反体制派の集団として始まったニー・ヘン・コンシは、第2代指導者のメジャー・チャイナ・タン・ヒオック・ニーの下、徐々にトウカイと収入農民の組織へと変貌を遂げた。スルタン・アブ・バカールはニー・ヘン・コンシを正当な組織として認め、ジョホールの中国人の間での法と秩序の責任を負わせた。その結果、ニー・ヘン・コンシはジョホールの中国人社会と、同州の胡椒とガンビエの栽培を支配するようになった。マハラジャは、マラヤのさまざまな場所で、ある秘密結社に率いられた中国人が、ライバルの秘密結社に率いられた他の中国人と血みどろの抗争で衝突するのを見てきた。1854年、ギー・ヒンとギー・ホクの確執がシンガポールで福建人と潮州人の間で激しい戦闘を引き起こした。暴動は10日間続き、約400人の中国人が殺害され、多数が負傷し、紛争はジョホールにまで広がった。マハラジャはこのような破壊的な衝突を阻止しようと懸命で、いくつかの規制を導入した。ニーヘンはすべての中国人に会員資格を与えることを義務付けられた。カンチュ、カピタン・チャイナ、耕作者はすべて会員になる必要があり、ニーヘンは会員の個人的および集団的な行動に責任を負わされた。このようにして、マハラジャはすべての中国人を庇護下に置き、ニーヘン・コンシは中国人と彼らの事柄に大きな影響力を及ぼした。

リアウからシンガポール、ジョホールまで広がったニーヘンの影響力は、胡椒とガンビエの栽培に従事し、胡椒とガンビエの社会を形成した多数の中国人によって支えられていた。ジョホールのニーヘン・コンシの起源となったシンガポールのニーヘン・コンシは、最初は植民地当局と共存していた経済主体であったが、その後、武装強盗や暴力犯罪に関与したため、疎外され、犯罪者とされ、最終的には抑圧された。

• 1.タン・キースン
• 2.タン・ヒオク・ニー
• 3.リム・アー・シアン
• 4. リン・ジンヘ [1]

ジョホールのニーヘン・コンシの歴史は、ジョホールの中国人の歴史の不可欠な部分であり、それはまたジョホールの経済史の不可欠な部分である。テメンゴン・デーン・イブラヒムがジョホールの開発を望んだとき、彼が自由に使える資源がほとんどなかったことはよく知られている。当時のジョホールは広大な密林で構成されており、川が内陸部への唯一のアクセス手段であった。彼がジョホールを中国人に開放したとき、ニーヘンはそこの中国人の間で支配的な地位を獲得した。ニーヘンは中国人を追ってジョホールに行ったのではなく、彼らを先導した。ジョホールへの流れは、シンガポールに近いことから当然の結果であったが、1840年代には、さまざまな要因の結果としてより明確な北方への移動が見られ、その主な要因としては、土地不足の拡大と、シンガポール当局が土地登録制度を導入したとき、耕作者が地代の支払いに反対したことが挙げられる。結局、1846年にタン・テック・ヘは「五角印章の守護者」と名乗り、シンガポール・フリー・プレス紙に手紙を掲載し、ニーヘンが抗議のため同胞団の4,000人にジョホールへの移住を命じたと国民に知らせた。これはジョホールへの中国人の大規模な移住の最初の記録である。

ジョホールにはンギーヘンしか現れなかった。それはスルタン・アブ・バカールがジョホールでの活動を許可した秘密結社が一つだけだったからである。スルタン・アブ・バカールにとって、力と道徳的権威を兼ね備えたンギーヘン・コンシのような同胞団は、望まれない中国人の侵入に対する最良の障壁であり、散在する中国人が彼に忠誠を保ち続けることを保証する最良の手段であった。タン・キー・スーン氏は、ンギーヘンが公式に認められるのを見ることなく生き延びた。1864年頃に亡くなったが、スルタンやテメンゴンと何らかの暗黙の了解があった可能性はある。彼の死後、ンギーヘンの性格はタン・ヒオック・ニーの新指導者の下で変化した。カンカル・テブラウの農村集落を拠点とする準軍事的な革命同胞団から、州都ジョホールバルを拠点とするカピタン、カンチュ、収入農民の組織になった。栽培者たちがジャングルの奥深くへと進み、プランテーションが川沿いに設立されるにつれて、胡椒とガンビエの栽培は着実に拡大していった。スルタンはすべての中国人にニーヘンのメンバーになることを義務付けたため、ニーヘンの影響力は、そのような集落が形成された州全体に広がり、同時に、スルタンの権威がジョホールの遠隔地にまで及ぶ手段となった。このようにして、スルタンはすべての中国人を政治的および経済的統制の単一のシステムの下に置き、州に対する権威を拡大した。

マラヤの秘密結社は当初は違法ではなく、彼らが引き起こした騒乱は政府に対するものではなく、それぞれに向けられたものだった。当初、彼らはメンバー間の協力を促進し、投資と労働者の募集を管理し、法と秩序を維持し、カピタン・チャイナ制度を通じてマレー人と英国当局の間の仲介役を務めた。しかし、法と秩序に反する活動が拡大するにつれ、彼らの活動規模は英国当局の懸念を呼ぶようになった。海峡植民地の役人は、秘密結社を取り締まるための何らかの措置を講じるよう長い間強く求めてきた。1869年、彼らは危険結社条例を制定することに成功したが、その効果は限られており、政府には秘密結社を登録する権限しか与えられず、弾圧する権限は与えられなかった。しかし、1890年に結社条例が制定され、ようやく弾圧が行われた。その後、ジョホール州を除くマレー諸州で同様の法律が制定されたが、ジョホール州では1916年まで延期された。セシル・クレメンティ・スミス総督がスルタン・アブ・バカールに同様の法律に従うよう求めたところ、1891年の返答は、ニーヘンとその政策を擁護するものだった。

ニーヘン・コンシは最初にテブラウに定着しましたが、コミュニティの福祉の提供を率先して行いました。彼らは学校や寺院を建設し、墓地を管理し、病人や貧困者などを養い、これらの目的のために惜しみなく寄付しました。ニーヘンが建設した、または建設に協力した最初の建物は、移民の宗教的なニーズを満たすための寺院でした。これはジョホールバルが開拓された1860年代に建てられたジョホールバルの古い中国寺院です。彼らはまた、ロッジの周りの土地に墓地を設立し、一般にコンシシャン（コンシ墓地）と呼ばれています。1913年、その指導者は他の中国人と協力して、ウォン・アー・フックをマネージャー、リム・アー・シアンを副マネージャーとしてフーン・ユー学校を設立しました。

リム・アー・シアンは契約を履行した直後に亡くなり、後継者のリン・ジン・ヘがニーヘンの資産の処分を任された。ニーヘンの指導者たちが祖先の位牌を含むすべての儀式用および神聖な物品を納めたロッジからそう遠くない場所に墓を建てるのに 5,000 ドルが費やされた。墓石には「明墓」を意味する「明墓」という 2 つの文字だけが刻まれている。「祖先」と墓石の言葉は、天地会の創設神話、少林寺の焼失で亡くなった僧侶、そして生き残った人々の明朝復興の目標を思い起こさせるものである。残りの 30,000 ドルは、当時としては相当な金額であり、苦境に立たされていた学校にとって思いがけない利益となった、フーン・ユー学校に寄付され、基金を設立した。寄付の条件は、学校が清明と重陽の2つの追悼祭の間に明の陵墓で毎年祖先崇拝の儀式を行うことだった。Ngee Heng Kongsiは、その名前や指導者の名前を冠したジョホールバルの公共スペースを通じて、一般の人々の意識の中に生き続けている。それらは次のとおりです。 Jalan Ngee Heng Kampung Ngee Heng Ngee Heng School Jalan Tan Hiok Nee Jalan Ah Siang Kampong Ah Siang Kongsi Shan 最後の名前は中国人の間でのみ使用される非公式の名前ですが、他の名前は同市の現在の地図で見ることができます。 弾圧が始まったとき、Ngee Heng は静かに屈服し、キャンベルが満足そうに報告したように「問題なく」。Ngee Heng の指導者たちは、Ngee Heng のような同胞団はもはや中国人の利益を代表する適切な組織ではないことを予見し、もはや関係のない過去とのつながりを葬り去った。また、商人として、彼らが同胞団の武闘精神、秘密の儀式、血の誓いに本当に満足していたかどうかも疑問である。彼らは、承認された憲法によって統治され、選出された役員を擁する現代的な組織であるジョホールバル中国人協会に取って代わることを好んだ。

• ギー・ヒン・コンシ

• http://jbdirectory.com/Ngee_Heng_Kongsi_of_Johor