貝原益軒

貝原益軒（かいばらえっけん、1630年12月17日 - 1714年10月5日）または篤信（篤信）としても知られる益軒は、日本の朱子学哲学者および植物学者でした。

貝原は筑前国（現在の福岡県）の福岡藩大名の顧問の家に生まれた。1648年に父に随伴して江戸へ行き、1649年に西洋科学を学ぶために長崎へ派遣された。父の勧めで1650年から1656年まで浪人として長崎で学問を続けた。その後再び黒田に仕え、京都で学問を続けた。1665年に父が死去すると、福岡に戻った。^[1]

貝原が日本文化にもたらした最も重要な貢献は、西洋の自然科学と新儒教を融合させた自然研究と、複雑な新儒教の文献を日本語に翻訳したことだ。儒教の思想と西洋科学を融合させた彼の考えは、神道、特に国家神道の形成に影響を与え、国学運動に対する同様の関心を反映している。^[2]

貝原の学問は植物学と本草学に限定され、「自然法則」に焦点を当てていた。貝原は科学に関してはチャールズ・ダーウィンのような人々と同等に日本で有名になった。彼は日本の植物に関する画期的な研究書である『大和本草』を著し、日本の植物学の研究を前進させた。19世紀のドイツの日本学者フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは彼を「日本のアリストテレス」と呼んだ。^[1]

貝原は、朱子（朱熹としても知られる）の教えに基づく儒教の倫理体系を、わかりやすい「自己啓発」マニュアルに変えるなど、行動マニュアルで知られていました。教育者および哲学者として、貝原の人生における主な目標は、新儒教を日本文化に織り込むプロセスをさらに進めることだったようです。この文脈では、彼は『子の戒律』や『女大学』などの本で最もよく知られていますが、現代の研究では、実際には他の人によって作成されたと主張しています。この作品の起源は疑う余地がありませんが、現存する最古の写本（1733年）は「我が師貝原益軒が語った」という行で終わり、出版社の奥付には、テキストは我が師貝原の講義から書かれたと記載されています。^[3]

• 太宰府神社縁起（だざいふじんじゃえんぎ）。^[4]
• 神祇訓[ ^4]
• 女大学（ 1729年頃） ^[5 ]
• 『神樹兵公愛本虎ザル論』^[4]
• 大和本草（日本の薬草）、1709年。
• 大和総本^[6]
• 養生訓（1713年）。[ ^6]
• 『大疑録』は1714年に死後に出版された。^[7]

• 儒教神道

• 貝原益軒、高石真五郎（1905年）。『女性と日本の知恵』（バジル・ホール・チェンバレン訳）。ロンドン：ジョン・マレー。[[iarchive:bub gb QZE-obdFjGwC|]]
  • クランマー・ビング、L.、SAカパディア編（1914年）。『女性と日本の知恵』ロンドン：ジョン・マレー。
• ドロシー・コー、ジャヒョン・キム・ハボウシュ、ジョーン・R・ピゴット（ 2003年）。『前近代中国、韓国、日本における女性と儒教文化』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-23138-4 
• マーシャ・ヨネモト（2003年）『近世日本の地図：徳川時代（1603-1868）の空間、場所、文化』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-23269-0 

• ケンブリッジ大学東アジア研究所：参考文献
• 国立公文書館蔵 貝原益軒絵巻本文：
  • 吉野山諸系図 益軒筆（1714年頃）
  • 厳島掛井、厳島案内書、益軒筆（1720年頃）
  • 丹後国天橋立の図、天橋立案内書、英憲筆（1726年頃）
• 『古典籍データベース』（国文学研究資料館）：貝原益軒の著書