ヌンガサ

ヌンガサ
全羅南道八嶺山のふもとにあるヌンガサ（ヌンガ仏教寺院）。
宗教
所属	仏教
位置
州	高興郡
国	韓国
韓国国内で上映
地理座標	北緯34°38′21″ 東経127°24′51″ / 北緯34.63917° 東経127.41417° / 34.63917; 127.41417
建築
完了	419
韓国名
ハングル	ナガサ
漢字	楞伽寺
改訂ローマ字表記	ヌンガサ
マッキューン・ライシャワー	ヌンカサ

陵伽寺（ヌンガサ）は、韓国全羅南道高興郡嶺南面にある韓国仏教寺院である。

この小さな寺院群は、高興郡の八影山（팔영산、八影山）とレクリエーション林エリア（別名八峰山）の麓にあります。

陵伽寺は419年に阿道和尚によって創建され、もともと普賢寺と呼ばれていました。^{[1]この寺院は}1592年の壬辰倭乱の際に破壊されました。^[2] 1644年に貞顕僧侶によって陵伽寺として再建されました。^[2]

陵伽寺境内には5つの有形文化財と宝物があります。

陵伽寺の銅鐘。

この大きな青銅の鐘は重さが 900 kg あり、粛宗の治世中の 1698 年に鋳造されました。鐘を吊るす鉤 (龍驤) には、汝義珠と呼ばれる数珠を持った 2 匹の龍が彫られています。

鐘の上部には「梵字」（古代インドのサンスクリット文字）が彫ら​​れており、菩薩立像とともに刻まれている。

鐘の下部には、花と長く伸びた蔓の模様である唐草文が飾られている。唐草文は長寿、永遠、家系の継承を象徴している。^[3]

鐘の中央にある8つの占いのシンボルのデザインは、朝鮮時代の他の寺院の鐘には見られないユニークなデザインです。^[4]

陵加沙碑碑（ヌンガサジョクビ）。

この記念碑は、阿道和尚の活動を記録し記念するために、1690年に木徳和尚によって建てられました。

阿道和尚は新羅（紀元前57年 - 紀元935年）の訥祚王（417-458年）の治世である419年に陵伽寺を建立した。 ^{[1] [5]}

亀の形をした記念碑の台座には、墓碑銘が刻まれた長方形の自然石の台座が置かれている。墓碑銘には、陵伽寺は1644年に陵伽寺として再建される前は、もともと普賢寺と呼ばれていたと記されている。^[2]

記念碑の頂上には華麗に彫刻された頂石が置かれている。

ヌンガサの木造四天王像。

伝統的に寺院の2番目の門である青王門または四天王は、四天王を祀っています。四天王は、仏法と寺院で礼拝するすべての人々を守ることを誓います。

彼らの凶暴な表情は、手に負えない霊を屈服させる、あるいは少なくとも寺院を訪れる人々の精神を集中させるという彼らの使命を反映しています。

門の棟梁に刻まれた銘文から、ここにある四天王像は1666年に作られたものと考えられています。

チュゲダンとセヨンダンのヌンガサ陵。

秋渓堂僧侶と思養堂僧侶は、弟子たちから尊敬されていた教育僧侶であり、彼らの遺骨は秋渓堂僧侶と思養堂僧侶の陵墓に埋葬されている。

それぞれの墓は互いに大きく異なっています。右側の秋渓堂の墓は石灯籠のような外観をしており、左側の思営堂の墓は青銅製の梵鐘のような外観をしています。

どちらの墓も蓮の花の彫刻で飾られています。蓮の花は仏教で非常に重要なシンボルであり、身体、心、言葉の完全な浄化と善行の開花という概念を例示しています。^[6]

秋渓堂は17世紀中頃に活動し、思営堂は17世紀後半に活動した。

陵笠大雄殿（陵笠大殿）。

朝鮮時代後期の大雄殿禮笠寺釈迦牟尼殿は、壬辰倭乱（1592-1598年）の際に破壊された後、18世紀半ばに再建された。^[2]

陵加大雄殿は、190平方メートル（2045平方フィート）の面積を誇り、5つの間で構成され、各間は約180センチメートル（5.9フィート）の幅があります。

他の支柱を多く備えた建物と同様に、この構造物にも屋根を支える支柱システムがあり、3 本の外側の支柱 (オエチュルモク) と 4 本の内側の支柱 (ネチュルモク) があります。支柱システムの間にある壁に浮き彫りに彫られた支柱は、寺院の建物ではあまり見られません。

柱頭の彫刻や蓮のつぼみの文様を用いた精巧な内部装飾は、霊光仏陀寺の釈迦殿や扶安開岩寺の釈迦殿に似ており、両殿とも国宝に指定されている 。

陵加大雄殿は、全羅道における朝鮮中期から後期にかけての寺院建設方法に関する貴重な資料を提供しており、学術的にも歴史的にも意義深い。^[7]

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  陵笠大雄殿(陵笠大雄殿)
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  陵笠大雄殿(陵笠大雄殿)
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  木造四女神陵伽沙像を安置する寺門
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  陵伽寺の池

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