新アメリカ教会

オリジナル・クレプトン派ネオアメリカン教会( OKNeoAC )、通称ネオアメリカン教会は、幻覚剤(「真のホスト」) を聖餐として使用する宗教団体です。

サイケデリック教会は、サイケデリック宗教を推進し擁護するために存在します。サイケデリック宗教とは、神聖な物質によって生み出される超越的な体験こそが、人生を理解し、地球上の人間の状態を改善するための鍵であると考える宗教です。
— アーサー・クレプス、[米国]上院少年非行小委員会での証言、1966年5月25日^[2]

設立

この教会は1965年^[3]または1966年^[4]^[5]にニューヨーク州クランベリーレイクで、ニューヨーク州ミルブルックのヒッチコック邸宅を拠点とするティモシー・リアリーのサークルの一員であったアーサー・クレプス^[6]によって設立されました。この組織は一部は不条理宗教として、一部はサイケデリック運動の宗教的表現として、そして一部はLSDを違法とするアメリカの麻薬法から宗教的免除を得るための手段として設立されました。

ブーフーとして知られる教会の聖職者^{[注 1]は、LSDを}聖餐であると主張した。教会の元々の主要な宗教文書は、クレプスによる『ブーフー聖書：新米教会の教理問答とハンドブック』（1967年）^[7]であり、漫画、ニュースの切り抜き、上院の証言、政治的宗教的非難を統合した複合メディア作品である。^[1]ブーフー聖書は、「同時にシミュレートし、偽装し、皮肉を確立し、克服する行為において、読者に個人的なものを超越することを要求する...クレプスがサイケデリック体験に不可欠であると考える同時性の宇宙論を提示する。すべての意識的および無意識的な生活を、意味の形成が完全に連想的になる1つの夢の一部と見なす、急進的な独我論が出現する」と説明されている。^[1]また、人類の究極の目標は土星への爆撃と破壊である（あるいはそうあるべきである）という宣言も含まれています（この望ましい出来事は本の表紙に描かれています）。^[7]^[8]

ブーフー・バイブルは、クレプスの後期の著書『ミルブルック：アメリカのサイケデリック運動初期の物語』（1975年、1977年と2005年に新版が出版）によって補足または置き換えられた。この本では、クレプスによる組織の設立と、 1963年から1970年の間にニューヨーク州ミルブルックのヒッチコック邸で体験した物語が語られ、出版日時点での教会の原則と教義が説明されている。^[6] ミルブルックには、サイケデリック体験とシンクロニシティの哲学的解釈や、サイケデリック運動の側面に関する社会的、政治的な論評も含まれている。

社会構造や組織生活の観点で、自分自身をあまり真剣に受け止めすぎないことが非常に重要だと私たちは考えています。私たちは組織生活を人々がプレイする一種のゲームとして捉える傾向があります。
— アーサー・クレプス、[米国]上院少年非行小委員会での証言、1966年^[1]

教会には気まぐれな、あるいは不条理なモチーフも取り入れられていたが（例えば、教会の賛美歌には「パフ・ザ・マジック・ドラゴン」^[5]や「漕げ、漕げ、漕げ、ボート」（「人生は夢に過ぎない」という独善的なリフレインを含む）が含まれていたが、この事実は、米国対クッチ（下記参照）^[1]の判事に教会が真剣な宗教であるという正当性を証明するのに役立たなかった）、これは主に形式と組織の問題に及んでいた。実際の神学は完全に形成され、真剣で、文化的に革命的な意図を持っていた。^[1]クレプスは、教会の不条理な要素は、すべての宗教がでっち上げられ、愚かであることを示すことを意図していたと証言した。^[5]

アメリカ対クッチ

ネイティブアメリカン教会（無関係）はこの頃、いくつかの州裁判所でペヨーテ（通常は禁止薬物）を宗教儀式で使用する法的許可を維持するために戦い、勝訴していた。^[9]ネオアメリカン教会は類推により同じ権利を獲得することを望んだ。^[1]教会の牧師の一人、ジュディス・H・クッチは1968年に麻薬容疑で逮捕され、連邦裁判にかけられた。クッチはLSDの使用は宗教的義務であると主張した。

判事は、教会の儀式は憲法修正第1条による保護を受けるに値しないと裁定した。なぜなら、判事は「宗教的規律、儀式、または日常生活を導く教義」の証拠を見つけられなかったからである[ ^10] 。また、「[新米教会]の会員は既存の組織を嘲笑し、言葉遊びをしている...宗教の特質を主張する意識的な努力はあるが、明らかに戦術的な目的のためだけである」^[11]。また、「宗教的経験に関係なく、麻薬を使用し、麻薬自体を楽しみたいという欲求が、この組織の凝集体であり、存在理由であることは明らかである」^[12]。これは、裁判官が事実問題として、ある人が公言している宗教的見解を実際には持っていないことを認定した、アメリカ憲法の法学では珍しい例である^[12] 。（宗教の価値に関係なく、判事はいずれにせよ、免除を拒否することには州の大きな利益があると判断された^[13]。）

晩年

オリジナルクレプトン派ネオアメリカン教会の全メンバーは、次の 3 つの原則を支持しています。1) 大麻や LSD などの幻覚剤は宗教的秘蹟です... 2) 幻覚剤の使用は基本的人権です。3) 準備不足の人が LSD やメスカリンなどのより高度な秘蹟を摂取することは推奨しません。準備とは、大麻や亜酸化窒素などのより低レベルの秘蹟や独我論的虚無主義的認識論に精通していることと定義します...
— クレプトン派ネオアメリカン教会のオリジナルウェブサイト^[14]

教会は、1968年のアメリカ合衆国対クッチ事件の頃に最も悪名高い存在となったが、21世紀に入っても小規模で緩やかな組織として存続している。教会の会員資格は緩やかに定義されているが、3つの原則に同意することに基づいている。それは、幻覚剤を聖餐として扱うこと、その使用を基本的人権として主張すること、そして「人生は夢であり、関係の外在性は幻想である（独我論的虚無主義）」と悟りを定義することである。^[14]

注記

^ 「Boo-hoo」または「big boo-hoo」（現在では古語）は、20世紀アメリカの「重要人物」を意味する、あまり知られていない、やや軽蔑的な俗語で、「muckety-muck」や「big shot」に似た言葉である。教会では皮肉を込めて使われていた。

参考文献

^ abcdefg Roger K. Green (2013年4月11日). 「サイケデリックな市民権と再エンチャントメント：政治的実体化としての感情的美学」. TELOScope . Telos Press . 2016年6月16日閲覧。
^ ヴァースルイス、アーサー（2014年）。アメリカのグル：超越主義からニューエイジ宗教へ。オックスフォード大学出版局。117ページ。ISBN 978-0199368136. 2016年6月14日閲覧。
^ 「OKNeoACについて」。オリジナルのKleptonian Neo-American Churchのウェブサイト。
^ Lee, Martina A.; Shlain, Bruce (1994). Acid Dreams: The Complete Social History of LSD: The CIA, the Sixties, and Beyond (Revised ed.). Grove Press. ISBN 978-0802130624。
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^ アート・クレプス (1971)。「新アメリカ教会のカテキズムとハンドブック」。新アメリカ教会。 2022年10月28日閲覧。
^ スチュワート、オマー C. (1993)。ペヨーテの宗教。オクラホマ大学出版局。p. 326。ISBN 0-8061-2457-1。
^ ベイツ、スティーブン (2009 年 2 月 11 日)。「ニュースメーカーに祝福あれ。報道機関の新しいビジネスモデル: 自らを宗教と宣言する」Slate。
^ ブーフー聖書とアメリカ合衆国対ジュディス・H・クッチ事件からの抜粋
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^ レオネ・ザレツキー、アーヴィング、レオネ・ザレツキー、マーク・P. (1974)。現代アメリカにおける宗教運動。プリンストン大学出版局。pp. 39–40。ISBN 9781400868841. 2016年6月14日閲覧。
^ ab 「会員資格」。オリジナルのクレプトン派新米教会のウェブサイト。

さらに読む

ニューマン、ジョエル S. (2015 年 12 月)。「教会とは何か? 元祖クレプトン派新米教会と最初の大麻教会に対する免税措置の考察」。レクシス連邦税務ジャーナル四半期誌。レクシスネクシス。SSRN 2714965 。

外部リンク

オリジナルのクレプトン派ネオアメリカン教会のウェブサイト
アメリカ合衆国対ジュディス・H・クック事件の本文
アーサー・クレプス著『ミルブルック：アメリカのサイケデリアニズム初期の物語』全文

[7] 「Boo-hoo」または「big boo-hoo」（現在では古語）は、20世紀アメリカの「重要人物」を意味する、あまり知られていない、やや軽蔑的な俗語で、「muckety-muck」や「big shot」に似た言葉である。教会では皮肉を込めて使われていた。

[Green-1] Roger K. Green (2013年4月11日). 「サイケデリックな市民権と再エンチャントメント：政治的実体化としての感情的美学」. TELOScope . Telos Press . 2016年6月16日閲覧。

[Versluis-2] ヴァースルイス、アーサー（2014年）。アメリカのグル：超越主義からニューエイジ宗教へ。オックスフォード大学出版局。117ページ。ISBN 978-0199368136. 2016年6月14日閲覧。

[about-3] 「OKNeoACについて」。オリジナルのKleptonian Neo-American Churchのウェブサイト。

[LeeShlain-4] Lee, Martina A.; Shlain, Bruce (1994). Acid Dreams: The Complete Social History of LSD: The CIA, the Sixties, and Beyond (Revised ed.). Grove Press. ISBN 978-0802130624。

[Laycock-5] Joseph Laycock (2013年12月12日). 「悪魔主義者の記念碑がキリスト教徒の特権に光を当てる」Religion Dispatches . 2016年6月16日閲覧。

[Millbrook_Book-6] Kleps, Art (2005) [1975, 1977]. ミルブルック: アメリカのサイケデリアニズム初期の物語. OKNeoAC. ISBN 978-0960038800。

[BooHooBible_Book-8] Kleps, Art (1971) [1967]. The Boo Hoo Bible: The Neo-American Church Catechism and Handbook. Toad Books. ISBN 978-0960038817。

[BibleCover-9] アート・クレプス (1971)。「新アメリカ教会のカテキズムとハンドブック」。新アメリカ教会。 2022年10月28日閲覧。

[PeyoteReligion-10] スチュワート、オマー C. (1993)。ペヨーテの宗教。オクラホマ大学出版局。p. 326。ISBN 0-8061-2457-1。

[Slate-11] ベイツ、スティーブン (2009 年 2 月 11 日)。「ニュースメーカーに祝福あれ。報道機関の新しいビジネスモデル: 自らを宗教と宣言する」Slate。

[USAvsKuch-12] ブーフー聖書とアメリカ合衆国対ジュディス・H・クッチ事件からの抜粋

[Dorf-13] Mike Dorf (2010年12月24日). 「Boo Hoo for the rest of us」. Dorf on Law . 2016年6月14日閲覧。

[LeoneZaretsky-14] レオネ・ザレツキー、アーヴィング、レオネ・ザレツキー、マーク・P. (1974)。現代アメリカにおける宗教運動。プリンストン大学出版局。pp. 39–40。ISBN 9781400868841. 2016年6月14日閲覧。

[membership-15] 「会員資格」。オリジナルのクレプトン派新米教会のウェブサイト。