バイオグラフィー 慧思の生涯に関する最も古い資料は、慧思に帰せられる作品である「南峰の偉大な禅師慧思が立てた誓願」[ 注3 ] 、道玄 の「續高僧伝続」および「大唐の皇帝コレクションの[仏教]作品目録」
515年、河南省武津市（上蔡、河南省）に李姓で生まれた恵司は、14歳で家を出て出家した。[ ] [ 12 ] を守り、正式な僧侶となった。その後、河南省北部の瞑想の達人を訪ね始めた。
彼は慧文の共同体に入り、天台宗の伝統によれば、慧文はナーガールジュナ が書いたとされる『大般若論』 の瞑想技法を教えていた。道玄（597-667）は、慧文の指導の下で90日間修行した後、慧思が壁にもたれかかっている間に突然悟りを開いたと報告している。「一瞬の思索で、彼は蓮華三昧の法門を開いた」 。関鼎（561-632）は、「 小乗 と大乗の 両方の法門が（彼のために）輝かしく現れた」と記している 。 その後、慧思は公開講義を行い、ますます多くの弟子に三昧を 教え始めた。しかし、反対する僧侶による迫害を受け、最終的には殺害されそうになったため、552年に中国南部へ逃亡せざるを得なくなった。
553年から568年まで、彼は広州 （光州）に住み、教えを説いた。彼の弟子の中には、560年から567年まで大素山で慧思のもとで学んだ智義のような才能ある僧侶が何人かいた。 智義は天台宗の第四祖となる。道玄 によれば、慧思は568年に南岳山 に行き、そこで玉泉寺を建立し、弟子を育てた。
蓮の三昧 慧思は、2つの異なる形の蓮華三昧 を教えた。「無形」の修行、すなわち安楽と至福の修行は、法華経第14章に基づいている。慧思は次のように説明している。「現象の真っ只中にあっても、（修行者は）心形が静まり、消滅し、究極的には生じないことを認識する。（…）彼は常にすべての深遠で素晴らしい禅定に没頭している。なぜなら、歩く、立つ、座る、横になる、食べる、話すなど、あらゆる活動において、彼の心は常に（三昧に）落ち着いているからである。」
「特徴的な修行」は、法華経第28章「普賢菩薩奨励」に基づいています。 [ の読誦と懺悔の修行に重点を置いています。
作品 大乗の停止と瞑想の方法 (dasheng zhiguan famen、大乘止観法門、T 46、1924) Chan の逐次的実践のための基本的な方法 (ci di chan yao, 次第禪要, T 2060:50.564a16–17) すべての法に争いのないサマーディの法門 (zhufa wuzheng sanmai famen, 諸法無諍三夢。法門、T 46、1923) 自分の考えに自由に従う三昧（sui ziyi sanmei） 法華経安楽行の意味（法華経安楽行、T 46、1926） 南峰の偉大なディヤーナ大師慧思によって定められた誓約 (Nanyue si da chan shi li shiyuan wen、南嶽思大禪師立誓願文、T 46、1933) [ 注 4 ]
注記 ↑ 別名：慧祖または南岳大師、日本語：南岳衛師。 ↑ ナーガルジュナとホイウェン は伝統的に天台派の初代と二代目の祖とみなされている。仏教学者は志儀を天台派の事実上の創始者として挙げている。 ↑ この作品は、559 年に恵司によって書かれたと主張している。「誓願」の信憑性については議論がある ↑ マニャンによる完全なフランス語訳
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