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ナフタリ・ツヴィ・ホロヴィッツ・オブ・ロプシッツ（1760年5月22日 - 1827年5月8日）[ 1 ]はガリツィアのラビであった。
ホロヴィッツは、バアル・シェム・トヴが亡くなった1760年5月22日に、リンスクのメナヘム・メンデル・ルビンの息子として生まれた。彼の母ベイラは、ハンブルクのイツハク・ハレヴィ・ホロヴィッツの娘であった。ホロヴィッツは母方の祖父の姓を名乗った。
彼は最初のロプシッツァー・ラビだった。若い頃、ホロヴィッツは叔父のメシュラム・エグラのイェシーバーで学んだ。エグラは当時、トーラーの巨匠の一人だった。同級生には、後に次世代を代表する学者となるモルデカイ・ベネットとヤアコブ・ロルバーバウムがいた。ホロヴィッツはハシディズム運動に惹かれ、リジェンスクのエリメレクの宮廷を訪れた。ホロヴィッツの名門の家柄ゆえに、エリメレクは当初、慣例に従って彼を受け入れることを拒否したが、最終的にはホロヴィッツの懇願に折れた。
エリメレクの死後、ホロヴィッツはエリメレクの弟子であるリマノフのレブ・メナヘム・メンデルの弟子となった。
ホロヴィッツには数万人の信奉者がいたと言われている。彼は5587年イヤル月11日（西暦1827年5月8日）に亡くなり、ランツトに埋葬されている。[ 2 ]
ホロヴィッツはガリツィア・ハシディズムの発展において重要な人物である。ガリツィアのハシディズム信徒は、多くのミンハゲイ・ロプシッツ（「ロプシッツの慣習」）に従っている。彼は深い知恵、鋭いユーモアのセンス、そして音楽の才能で知られていた。晩年、彼は一部のハシディズム信徒がハシディズムの慣習に従っているものの、時間通りの祈りなどユダヤ法の基本的な要件を怠っていることに気づき、ハシディズムのやり方よりもトーラー研究に重点を置く方が良いのではないかと疑問を呈した。後に『ミンハス・ヒヌフ』の著者となるヨセフ・ババドが彼の弟子になったとき、彼はババドを故郷に帰らせ、トーラーの啓示された側面について研究を続けるように助言した。
多くの著名なラビは、ホロヴィッツによって創設された王朝の末裔である（ロプシッツ王朝を参照）。
ホロヴィッツは祈りの力を強調し、人はどんな状況でも祈ることができなければならず、「今は祈る気力がない」などと言ってはならないと力説した。ツァディクが神の定めを覆すにはどうすればよいかという質問に対し、彼は、ツァディクは自らの行動と祈りを通して、古い定めが適用されない新しい世界を創造すると答えた。彼は、モーセはまず各世代を、次にその世代の指導者を示されたのは、指導者としてラビを見たら落胆するかもしれないと考えたからだと説明した。しかし、まずその世代を見たことで、モーセはラビが自分の世代にふさわしい人物だと理解したのだという。
ホロヴィッツは特に仮庵のミツヴァ（戒律）に熱心で、毎日そのミツヴァの何らかの側面について思いを巡らせていたと言われている。彼はそれを自分の魂にとって大切なものだと語っていた。彼の作品には、しばしば仮庵祭（スコット）について言及されている。
当初、ホロヴィッツは自身の著作の出版を許可しようとしなかったが、彼の著名な弟子であり、『ディヴレイ・ハイム』の著者であるサンツのハイム・ハルベルスタムの同意を得て、彼の二つの著作『ゼラ・コデシュ』と『アヤラ・シェルハ』がついに出版された。彼が墓石に刻むことを許した唯一の賛辞は、「同世代で神の知識において比類なき者」であった（「יחיד בדורו בחכמת אלוקים」）。