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古代ギリシャの宗教では、ミヤグロス（「蝿を追う者」）またはミャコリスは、蝿を追い払う神の崇拝的な称号であった。これは神または英雄の称号として使用されることがある。[1]
パウサニアスは、ミュアグロスを、アルカディアのアリフェイラで アテナへの主な犠牲の前に捧げ物を受け取った神格化された人間として特徴づけている。[2]その意図は、動物の犠牲の前にハエを追い払うことだった。ハエは犠牲者に損害を与えると予想されるからである。 [3]アイリアノスは、その前捧げ物はハエ自身に捧げられたと述べている。[4]
アリフェイラの信仰は、おそらくオリンピアのエリスの儀式の影響を受けたものと思われる。エリラ人はハエ自身、またはゼウス・アポミオス（「ハエを追い払うゼウス」）[5]、またはミオデスまたはミヤコレスという名の神に犠牲を捧げた。アカルナニア人にも同様の儀式があった。[6]エレス神話によると、ヘラクレスがオリンピアで犠牲を捧げようとした際にハエに悩まされ、ハエを追い払うゼウス（Ἀπόμυιος）に犠牲を捧げる方法を教わり、ハエはすぐにアルフェウス川を渡ったという。[7]レウカスでアポロを栽培する際にも、同様の準備儀式が行われた。[7]
プリニウスによれば、ハエの大群が病気（ペスティレンティア）を引き起こしているとき、エレア人はミヤコリスに祈りを捧げ、神が犠牲を承認して受け入れると、ハエはすぐに死ぬという。[8]
このカルトの称号は、ベルゼブブに関する古い解釈では「蠅の王」として理解されることもある。[9]
古代の資料
- パウサニアス8.26.7 および 5.14.1。
- アンティファネス、frg. 229/30 K（アテネウス1に保存）。
- プリニウス『博物誌』 10.40（=28）。
- Aelian、Historiae Animalium 5.17 および 10/11.8
- ヘラクレイデス・ポンティクス、アレクサンドリアのクレメントが引用、プロトレプティコン2.38.33P
- ソリヌス、ポリヒストル、1.10
参考文献
- ^ ロバート・パーカー『ギリシャの宗教について』（コーネル大学出版、2011年）、105-106頁。
- ^ ジョセフ・ウィリアム・ヒューイット、「ゼウスの宥め」、ハーバード古典文献学研究19（1908年）、115ページ。
- ^ ルイス・リチャード・ファーネル『ギリシャ諸国のカルト』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1896年）、第1巻、45ページ。
- ^ ヒューイット「ゼウスの宥め」115ページ。
- ^ パウサニアス 4.3.9; ゼウスの称号に関するもう一つの情報源はアレクサンドリアのクレメンスである。
- ^ ジェームズ・ロイ、「古典古代におけるアルカディアとエリスの境界」『ポリスと政治』（Museum Tusculanum Press、2000年）、153ページ。
- ^ ab ファーネル『ギリシャ諸国のカルト』45ページ。
- ^ 大プリニウス、博物学10.40 (=28): Elei Myacoren deum muscarum multitudine pestilentiam adferente, quae protinus intereunt quam litatum est ei deo.
- ^ 例えば、1907年のカトリック百科事典第2巻388ページには、他の例も掲載されています。