私のイシュマエル

私のイシュマエル

初版
著者	ダニエル・クイン
カバーアーティスト	クロード・アンダーソン
言語	英語
出版社	バンタムブックス
発行日	1997年12月
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷（ハードカバー）
ページ	274
番号	0-553-10636-8
OCLC	37401101
デューイ十進分類法	813/.54 21
LCクラス	PS3567.U338 M9 1997
先行	イシュマエル、Bの物語

『マイ・イシュマエル』は、ダニエル・クインによる1997年の小説で、 『イシュマエル』の続編です。『イシュマエル』とほぼ同時期の時代設定で、ストーリーは1996年の精神的後継作である『Bの物語』の架空の出来事に先行します。『イシュマエル』と同様に、『マイ・イシュマエル』は主に、知性あるゴリラのイシュマエルと、部族社会に関するイシュマエルの哲学を巡る生徒とのソクラテス式対話を中心に展開します。 『マイ・イシュマエル』におけるイシュマエルの生徒は、12歳の女性主人公、ジュリー・ガーチャックです。ストーリーは、彼女がイシュマエルを訪問し、イシュマエルの祖国への帰国に備えるためにアフリカへ旅する様子を詳細に描いています。

『マイ・イシュマエル』は、ジュリー・ガーチャックが出版した本の最後のコピーとして発表された。ガーチャック自身も『イシュマエル』を読んだことがある。執筆を始めたとき、ジュリーは16歳だったが、物語のメインプロットでは、彼女はわずか12歳で、「家庭生活が不安定な、勇敢で機知に富んだ、天才に近い少女」だった。^[1] 『イシュマエル』の語り手のように、ジュリーは世界を救いたいと願う生徒を探している教師の新聞広告を見つける。ジュリーは、その教師がゴリラのイシュマエルであり、テレパシーでコミュニケーションできることを知る。彼女がイシュマエルに教えてくれないかと尋ねると、彼は最初は彼女の若さのために曖昧な態度を取るが、彼女の巧みな議論により、彼女は確かに彼のマイエウティックな教授法を受け入れられるかもしれないと確信する。

小説は主にジュリーとイシュマエルの対話として進む。ジュリーは、文明が人間の幸福と環境に与える破壊的な影響を心配し、教師を探しにイシュマエルのもとにやってきた。彼女は、他の惑星を訪問し、銀河系全体で地球の多くの問題に対する解決策を学ぶための宇宙ミッションに採用されるという白昼夢を語る。ジュリーとイシュマエルは、他の社会の採集生活を軽蔑する現代の工業および農業文明を推進する隠された神話、自然淘汰による人間の進化、社会的階層の台頭、伝統的な採集社会と現代文明の間の異なる価値観など、さまざまなトピックについて話し合う。最終的にジュリーは、解決策を見つけるために銀河系を旅する必要はないことを知る。代わりに、イシュマエルは、歴史的および現在の証拠が先住民族コミュニティの成功をどのように示しているかについて考えるように彼女に指示する。

ジュリーはできるだけ頻繁にイシュマエルを訪ね、イシュマエルのオフィスから時々出てくる男に気づく。その男はアラン・ロマックス（後に『イシュマエル』のこれまで名前が明かされていなかった語り手であることが明らかになる）。ジュリーは一度も直接会ったことがないのに、アランに奇妙な嫌悪感を抱いている。イシュマエルは2人の生徒の面倒を見ているが、彼の教えは必ずしもそれぞれに同じではない。イシュマエルはジュリーと、野生に生きる人間社会が競争はするものの、主に現代文明の発明である戦争までは至らないことについて話し合う。また、法律や教育などの主要な社会制度が、狩猟採集社会では異なる形で、より効果的に機能していることについても話し合う。

ジュリーはやがて、ベルギー領コンゴ（後のザイール）生まれのアート・「アーティ」・オーエンズと出会う。オーエンズはイシュマエルの友人で、彼が西アフリカのジャングルに戻るのを手伝おうとしている。オーエンズは生涯を博物学者として過ごし、最近ザイールから独立したマリ共和国のモコンジ・ンケミ大統領とともに育った。一方、オーエンズはザイールとベルギーの二重国籍となり、米国に渡りコーネル大学に通い、そこでイシュマエルを紹介してくれた学生と出会った。その後、ザイールでオーエンズはマビリを創設した革命を支援し、数か月間内務大臣を務めたが、ンケミがザイールのモブツ大統領と不正な関係にあることに気づいた。マビリから追放されたオーエンズは米国に逃げ帰り、動物園を購入した。米国での最後の日々をそこで過ごすイシュマエルを飼う予定だ。

イシュマエルとオーウェンズは、ジュリーに、イシュマエルをマビリの荒野に戻す許可をンケミ大統領から得るよう頼む。ジュリーは最初驚き、アラン・ロマックスに助けを求めるべきかと考えたが、二人はアランは信用できないと判断した。彼女は最終的に、潜在的に危険な5日間の旅に同意し、マビリの指導者との会話を含め、アフリカの都市での行動と警戒の仕方を訓練される。マビリでは、ジュリーはマビリの大統領に会う旅行を約束するエッセイ執筆コンテストで優勝した学生のふりをする。ンケミに会ったジュリーは、イシュマエルは野生に返すのを無事に見届けたいと願うアメリカ人の支持者を集めているゴリラだと主張する。ンケミがなぜ自分を助けるべきかと尋ねると、彼女は、かつて失われた愛すべき生き物をこの土地に連れ戻しているのだと主張する寓話をして彼を魅了する。

アメリカに戻ったジュリーは、オーウェンズからイシュマエルがアフリカへの旅を終えたと聞く。また、アラン・ロマックスがこの任務を任されなかった理由も知る。彼は教師としてイシュマエルに執着しすぎていたのだ。このことを念頭に、アランにイシュマエルが死んだと告げる。この策略は成功し、アランが 1992 年に『イシュマエル』を書くきっかけとなった。ジュリーはまさにこの物語を本として出版したいと願ったが、オーウェンズは、この本によって当局にイシュマエルがまだ生きていることが明かされ、彼が危険にさらされる恐れがあるとして、モブツ政権 (およびそれに伴うンケミ政権) が崩壊寸前になるまで出版を禁じた。しかし、1997 年 (ジュリーが 18 歳のとき)、オーウェンズはついにジュリーに連絡し、モブツの任期は残り少なくなっており、ついに 『My Ishmael』を出版できるかもしれないと告げる。

イシュマエルは、私たちの文化が私たちの生活、行動、世界観に及ぼす、しばしば隠された影響の擬人化である「母なる文化」について議論を始めます。彼は、人間の知性は本質的に私たちをひどい決断へと駆り立てる呪いであるという文明の妄想と、すべての人間社会 (少なくともすべての「文明化された」社会) は、世界中の部族が採集生活を続けることを無視して、採集から優れた農業状態に発展したという私たちの文化の誤りを詳しく説明します。イシュマエルは、人類を「テイカー」(他の民族を破壊したり、同化を強制したりする支配的なグローバル文化のメンバー) と「リーバー」(部族社会で暮らしていた、または暮らし続けている無数の文化のメンバー) という観点から言及しています。彼はまた、進化のプロセスと、それが特定の遺伝子プールを最もよく維持する行動を維持し、生物コミュニティ内の資源をめぐる競争に単一の生物または生物のグループが圧倒しないような一種の均衡を強制する傾向がある理由についても考察します。彼は、テイカーは資源、主に食料を「鍵のかかる場所」に保管することで、この自立的なバランスから逸脱していると主張している。これにより階層的な社会構造が生まれ、リーバーの協力精神が放棄され、犯罪、自殺、貧困、飢餓、無分別な暴力など、社会内での苦悩と対立が生じると彼は主張している。テイカー社会は、技術の進歩や科学の進歩など、物質的な豊かさの点では繁栄しているが、彼が実際の豊かさだと考えるもの、つまり人間の部族社会の構造をまとめている帰属意識と安心感に関しては、完全に失敗していると彼は主張している。

イシュマエルは、部族が他の部族と共存しながら「不規則な報復」の状態にあると説明している。つまり、彼らは隣人の攻撃行為に報復するが、あまり予測可能な行動はとらないということである。これにより、人々は「些細なことすべてで死闘を繰り広げる」ことなく、資源をめぐって効果的に競争することができる。さらに、イシュマエルは不規則な報復を、テイカー社会の特徴である戦争と区別し、次のように説明している。「報復とは、自分が受けた分だけ報復することである。戦争とは、人々を征服して自分の望むことをさせることである」。イシュマエルはまた、リーバー（または部族）の法の概念を好み、それは部族内の望ましくない行動に対処する方法に関する暗黙の知識であると述べている。彼は、これはテイカーの法の概念とは異なると説明している。「部族の人々は、法が守られないとわかっているのに時間を無駄にすることはなかったので、彼らにとって不服従は問題ではなかった。部族の法は悪事を禁じていなかった。悪事を帳消しにする方法を明記していたので、人々は喜んでそれに従った」^{[2] 。}

最終的に、イシュマエルの教えは、正式な教育という主題へと向かいます。彼は、正式な教育は、単に子供たちを労働力から遠ざけるための方法であり、人間は自ら学び、自然に自分の興味に従い、その文化の中で活動するために必要な情報を得るので、そうでなければ不必要であると主張します。部族文化では、この情報には、狩猟や食料の収集を学ぶことによって野生で生き残ることに関連する情報や、文化の価値観、習慣などを容易に取り入れることなどが含まれます。テイカー文化では、そうでなければ自動的な学習プロセスが正式な教育制度によって妨げられ、複雑になっています。正式な教育制度では、主に生徒が教室の外では直接適用しない抽象的なトピックを勉強することを強制し、そのため、テストやその他の評価に合格するために情報が不要になると、その情報はほとんど忘れてしまいます。

イシュマエルが、人間は機能的で安全なコミュニティに属するよう努力しなければならないと主張すると、ジュリーは、それがどのように達成されるかの具体的な例を求めます。イシュマエルは、産業革命の好例を挙げて、人間の革新の絶対的な力を称賛し、これがサドベリー スクール、健康研究所、意図的なコミュニティを含むさまざまな新しいモデルにつながるだろうし、すでにつながっていると主張します。彼は、人間は一緒に少しずつこれらの答えを生み出さなければならないと主張し、革新者は実際に最終的な進歩に向けて以前のアイデアを徐々に構築していくと主張します。彼は、彼の哲学を一文で要約して繰り返して教えを締めくくります。「人々が生きる正しい方法は一つだけではない」。

2008年にロックバンド「アニマルズ・アズ・リーダーズ」を結成したトシン・アバシは、バンド名のインスピレーションは「マイ・イシュマエル」から得たものだと主張している。 ^[3]

この本は、2010年9月1日にジェームズ・リーがディスカバリーチャンネル本部で数人の人質を取った際に要求リストに挙げられていた。 ^[4] 彼はネットワークに対し、この本、具体的には207ページから212ページ（「革命家たち」の章）の内容に基づいた番組を毎日放送するよう要求した。^[5]クインはリーを自分の考えを歪めた「狂信者」とみなした。^{[6] [7]}