ムシャシャ

ムシャシャ（Mosha'sha'とも綴られる。アラビア語: المشعشعية）は、フーゼスターンのフワイザの町を拠点とするシーア派アラブ王朝で、1435年から1736年まで統治した。^{[ 1 ] [ 2 ]}当初は部族連合として始まったが、次第に熱心なイスマーイール派シーア派王朝へと変貌した。^{[ 3 ]}ムシャシャの独立は、唯一の正統なシーア派支配者であると主張したサファヴィー朝のシャー、イスマーイール1世（在位1501年～1524年）によって1508年に終焉を迎えた。 ^{[ 1 ]}その後、ムシャシャは従順なままで、次の数世紀にわたってペルシアの宗主権下でヴァリーや総督として仕えた。 ^{[ 4 ]}

ムシャシャは、イラク生まれの神学者ムハンマド・イブン・ファラーによって創設され、率いられた。彼は自らをアリーとマフディーの地上における代理人だと信じていた。15世紀半ばから19世紀にかけて、彼らはイラン南西部のフーゼスターン地方西部の大部分を支配するようになった。

1436年から、イブン・ファラーは現在のイラクとイランの国境付近の、力の弱いアラブ部族の間でメシア信仰を広め、強力な部族同盟を築こうとして改宗者を獲得した。 ^{[ 5 ]} 1441年、彼らはフーゼスターンのフワイザ市を占領することに成功し、その後の10年間でムシャシャイーヤは勢力を拡大し、同市とティグリス川周辺地域で権力を固めた。これらの初期の軍事的野望は、ムハンマド・イブン・ファラーの熱心な千年王国神学によって煽られ、彼の死後数十年経っても、ムシャシャイーヤの後の軍事作戦に大きな影響を与え続けた。

イブン・ファラーの後継者たちは、1508年にサファヴィー朝に征服されるまで、サファヴィー朝の支配者たちやアラブの部族と絶えず争っていた。^{[ 6 ]}サファヴィー朝との紛争は、政治や領土支配だけでなく、神学上の違いや、二つの対立するシーア派の学派間の競争によっても引き起こされた。ムージャン・モーメンによれば、両派とも異端（グルウ）シーア派の信仰を奉じていた。^{[ 6 ]}

同教団のイスラム終末論によれば、終末の時代にはマフディーがイエメンに現れ、シリアとホラーサーンを拠点とする悪の勢力との戦いにおいて善の勢力を率いるとされる。ムシャシャイーヤ教団は終末が間近に迫っていると信じ、イブン・ファラーが予言したことを成就するためには、サファヴィー朝を打ち破り、イランを支配する必要があると考えていた。

ムシャシャイヤ派は次第に異端的な信仰を捨て、主流派の十二イマーム派シーア派正統派に吸収されていった。他の神秘主義的なシーア派宗派と同様に、彼らは詩と芸術を非常に重視した。

出典不明の情報源によると、彼らの支配は19世紀頃、ジャービル・アル＝カービーの指導の下、イラン西部で支配的な勢力となったバヌ・カーブ族の台頭とともに終焉を迎えた。しかし、モーメンは、16世紀までに彼らはすでにフーゼスターン州の総督にまで衰退していたと記している。^{[ 6 ]}

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• Floor, Willem (2008). 『サファヴィー朝イランにおける称号と報酬：ミルザ・ナギ・ナシリ著『サファヴィー朝行政第三マニュアル』』ワシントンDC：Mage Publishers. ISBN 978-1-933-82323-2。
• ハベイズ、アブドラ (2006)。Die Geschichte der Mušaʾšaʾiyya-Dynastie [ムシャシャ王朝の歴史]。ハンブルク/ミュンスター: Lit、ISBN 978-3-8258-0151-9。
• マティー、ルディ（2011）。危機に瀕するペルシア：サファヴィー朝の衰退とイスファハンの陥落。ロンドン：IBTauris。ISBN 978-0-857-73181-4。
• ジョージ・サニキゼ（2021）。 「東ジョージアに対するサファヴィー朝政策の展開」。メルヴィルにて、チャールズ（編集）。帝国時代のサファヴィー朝ペルシャ: イランの思想。 Vol.  10.ロンドン：IBタウリス。375–404ページ。 
• ボルゴマーレ、HL ラビノ ディ (1950)。 「ジャラーイル王朝、ハラー・ハオユンル王朝、ムシャシャ王朝、そしてアウ・オユンル王朝のコイン」。貨幣年代記と王立貨幣協会のジャーナル。シリーズ第6弾。10 (37/38) : 94–139 ​​。ISSN 0267-7504。