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| ルミジャ | |
|---|---|
| モンテネグロ人: Румија アルバニア人: Rumi | |
 | |
| 最高点 | |
| 標高 | 1,594メートル（5,230フィート） |
| プロミネンス | 1,500 メートル (4,900 フィート) |
| 座標 | 北緯42°6′10″ 東経19°11′37″ / 北緯42.10278° 東経19.19361° / 42.10278; 19.19361 |
| 地理 | |
  ルミジャ モンテネグロの場所 | |
| 位置 | モンテネグロ南部 |
| 親範囲 | ディナルアルプス |
ルミヤ山（モンテネグロ語：Румија、ローマ字： Rumija、アルバニア語：Rumi）は、モンテネグロ南部の山で、アドリア海とシュコダル湖の間に位置しています。最高地点はルミヤ山で、標高は1,594メートル（5,230フィート）です。ルミヤ山はバールの町の上にそびえ、アドリア海とシュコダル盆地を隔てる自然のディナル山脈の障壁となっています。モンテネグロ最南端の山で、標高1,500メートル（4,921フィート）の最も目立つ山の1つです。
ルミヤ山は宗教的に非常に重要な場所です。[1]ヨヴァン・ウラジミールの十字架は 、毎年8月[1]の聖霊降臨祭の日に、ヴェリイ・ミクリチ村からルミヤ山の頂上まで運ばれます。伝統的に、バール地域の正教徒に加えて、カトリック教徒とイスラム教徒もルミヤ山の頂上への行列と登山に参加します。[1]この巡礼は、困難な時期であっても、国内の宗教と民族間の協力を象徴してきました。[1]
教会論争
2005年6月18日、モンテネグロ正教会セルビア人大主教の扶養家族であるポドゴリツァ評議会教会の要請により、ポドゴリツァのセルビア・モンテネグロ軍第172空挺旅団がヘリコプターでルミヤ山の頂上に小さなプレハブの金属製教会を設置した。 [2] [1] [3]この金属製の建物は、聖三位一体正教会として知られている。[2]この象徴的な行動は、セルビア正教会（SOC）が他の宗教よりも優位であることを示し、モンテネグロのセルビア人としての性格を再確認することを目的としたものであり、またこの出来事は、アンフィロヒエ大主教と軍の密接なつながりを明らかにした。 [2] SOCは、1571年までその場所に正教会が存在していたが、オスマン帝国によって破壊されたと述べた。[2] [3] SOCは教会の撤去に反対している。[2]政治家に宛てた手紙の中で、アンフィロヒエはミロ・ジュカノヴィッチに、いかなる撤去も破壊行為に当たると述べ、パヴレ総主教はスヴェトザル・マロヴィッチに「1571年にトルコ人が破壊した教会を破壊しないよう」求めた。 [2]
教会の設置は論争を巻き起こした。教会の建設はモンテネグロ当局の承認を得ておらず[4]、この行為はルミヤ山を宗教的調和の象徴とみなす人々の怒りを買ったからである[1] [3] 。空軍のヘリコプターの使用は、2006年のモンテネグロ独立住民投票後の挑発行為とモンテネグロの一部の人々に受け止められた。[4]少数派コミュニティは、ルミヤ山は国内のすべての宗教および民族グループのためのものだと述べた。[3]新しく設立されたモンテネグロ正教会(MOC)などのモンテネグロの独立支持団体や同様の考えを持つ政党は、この行為を独立の追求に対する脅威であり、SOC が国内の場所の所有権を指定していると解釈した。[1]いわゆるドクリーン科学芸術アカデミーは、アムフィロヒエがこの場所をセルビアの遺跡として盗用したと非難する声明を発表し、この行為を「破壊行為」および「聖職者ファシスト」であると批判した。[5]
この行為はモンテネグロで、その場所に教会は一度もなかったと主張するアンドレイ・ニコライディスなどの著名人から批判され、モンテネグロのメディアはアンフィロヒエが他の宗教を排除してその場所を一つの宗教のために占有し、宗教間の不和を生み出しているとして否定的な報道を行った。 [2] [5]モンテネグロの独立を支持する新聞「ヴィエシュティ」は、モンテネグロ当局の立場を反映した姿勢をとった。[5] 「ヴィエシュティ」の論評と反応は主に、山頂に教会を建てることの違法性と宗教間の調和の破壊についてのものであった。[5]
ヴィイェシュティ紙は、少数派のスポークスマンの発言にも多くの紙面を割き、モンテネグロの政治家メフメト・バルディによるアルバニア人の反応を掲載した。バルディは、この行為は50年間でアルバニア人に対する最大の挑発行為だと述べた。 [5]モンテネグロ外務省は、この事件全体がSOCによる宗教の政治目的での不適切な利用を示していると述べた。[1]モンテネグロの独立に反対する新聞ダンは、教会を支持し、政府による破壊に反対する一般の人々とSOCの声明を掲載した。[5]
当時、モンテネグロでは、SOC が国内の他の山頂にも同様の建物を建てようとしているという噂が流れていたが、後に根拠はなくなった。[1] 2009 年、モンテネグロ国土計画省は、この建物の取り壊しを規定する法令を採択した。[3]教会の撤去案は世論の間でさまざまな立場を生み出した。[3] 2011 年の調査では、回答者の 43% が取り壊しに反対し、23.7% が撤去を支持した。[3]同じ調査で、取り壊しに反対するグループは国籍によって分かれており、回答者の 71% がセルビア人、37% がモンテネグロ人だった。[3]この問題に関する政府の立場と世論の大部分の間には相違がある。[3]教会をめぐる分裂は、モンテネグロの人々にとって、帰属意識を定める場所としての土地に対する教会の象徴性と愛着を浮き彫りにしている。[3]
参考文献
- ^ abcdefghi モリソン、ケネス（2018）。ユーゴスラビア崩壊後のモンテネグロにおけるナショナリズム、アイデンティティ、国家性。ブルームズベリー出版。p.93。ISBN 9781474235198。
- ^ abcdefg カタルッツァ、アマエル;ミシェルズ、パトリック (2005)。 「モンテネグロの正統派デュアリテ」。バルカノロギー。9（1/2）。土井：10.4000/balkanologie.595。パラグラフ28-29。
- ^ abcdefghij コルスト、ポール (2016).南東ヨーロッパにおける象徴的な国家建設の戦略。ラウトレッジ。 p. 133.ISBN 9781317049357。
- ^ ab "Свезтеник Јован Пламенац: Десет година мученичког живота цркве Свете Тројице на Румији | Српска Православна Црква [Званични сајт]」。
- ^ abcdef Kolstø, Pål (2016). メディア言説とユーゴスラビア紛争：自己と他者の表象。Routledge。pp. 145–147。ISBN 9781317098928。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ルミヤに関連するメディアがあります。
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