モーゼス・ベン・ヤコブ・オブ・クーシー

クーシーのラビ・モーゼス・ベン・ヤコブは、モーゼス・ミッコツィ（ヘブライ語: משה בן יעקב מקוצי ;ラテン語: Moses Kotsensis ）としても知られる、フランスの トーサフィストであり、ハラハ（ユダヤ法）の権威でした。彼は、ハラハの最も初期の成文化の 1 つであるSefer Mitzvot Gadolの著者として最もよく知られています。

モーゼス・オブ・クシーは13世紀前半に生きた。名前から北フランスのクシーで生まれたか育ったことがうかがえる。彼は著名な学者の家系の末裔である。彼はトサフィストのサンス・シムションとクシー・シムション（ハサル・ミクシー）の義理の兄弟であった。 ^[1]

彼はパリのジュダとイェフダ・ハハシドに師事し、後者の足跡をたどってプロヴァンスとスペインを旅し、ユダヤ人の信仰心を強化し、神に仕える道を教えた。

1240年、彼はパリでの公開討論でタルムードを擁護するよう求められた4人のラビの1人であり、フランスで発布され、1242年にタルムードのすべての写本が没収され焼却されるに至ったタルムード反対の法令によって、『セフェル・ミツヴォット・ガドル』のような作品が必要になった可能性が高い。

1247年に完成したセフェル・ミツヴォット・ガドール（ヘブライ語：ספר מצוות גדול）（英語：The Great Book of Commandments、略称סמ"ג ‎ "SeMaG"）[2]は、365の否定的な戒律と248の肯定的な戒律^を扱っており、タルムードとラビの決定に従ってそれぞれを個別に論じています。「SeMaG」には、法律以外の道徳的な教えも多く含まれています。「SeMaG」への言及は、セクション（肯定的または否定的な戒律）ごとに行われ、そのセクション内の各戒律には番号が付けられています。

ラビ・モーゼスの編纂と表現は、マイモニデスのセフェル・ハミツヴォットにおける戒律に関する議論と、ミシュネ・トーラーにおけるハラハーの成文化に大きく影響されている。しかし、マイモニデスと異なり、ラビ・モーゼスはさまざまな解釈や法的見解について長々と議論している。また、彼は他の法典、特にラシとトーサフォートの注釈を広範に利用しており、通常はマイモニデスよりも これらのアシュケナージの伝統を好んでいる。

彼はまた、ヨマへの古いトサフォート ( תוספות ישנים ‎) や、コレクション「スギョット・ハシャス」(ベルリン、1736年) に掲載されたいくつかの作品の 著者でもありました。

•  シンガー、イシドール他編 (1901–1906)。「モーゼス・ベン・ヤコブ・オブ・クーシー (SeMaG)」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク: ファンク&ワグナルズ。
• セファー・ミツヴォット・ガドル、エリーザー・シーガル教授
• セマグ、bnainoachnews.com
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