より軽い長老派教会

より軽い長老派教会

前任者	長老派教会ゲイ議員連盟
設立	1999
合併	レズビアン/ゲイ問題のための長老派教会ネットワーク
納税者番号	95-4403197
法的地位	非営利
位置	アメリカ合衆国
起源	1974
Webサイト	https://www.mlp.org

モアライト・プレスビテリアン教会は、米国長老派教会におけるLGBTQIA+の人々の完全な参加を推進し、確保することを目的とした非営利団体です。2024年現在、この組織には330以上の教会と数千人の個人が所属しています。^[1]

モア・ライト運動の起源は1974年、長老派教会の年次総会でデイビッド・ベイリー・シント牧師が「他にゲイの人はいますか？」と書かれたプラカードを掲げたことに遡る^。[2]シント牧師は公然とゲイであることを公言しており、シカゴのリンカーン・パーク長老派教会のセッション（統治機関）から助任牧師として奉仕するよう求められていたが、その要請に応じることを阻止されていた。^[3]

1974年の集会で、シントは教会内の共感的な個人を、当初は「長老派ゲイ議員連盟」と呼んでいたものへの参加も呼びかけた。その後、議員連盟の会員をよりよく反映するため、「長老派ゲイ問題議員連盟」、さらに「長老派レズビアン/ゲイ問題議員連盟 (PLGC)」と名称が変更された。^[4]議員連盟の目的は、地域の宣教活動から正会員、叙任に至るまで、教会生活にすべての人を完全に包摂することに関心を持つ長老派による政治活動と擁護活動の両方のフォーラムとして機能することであった。^[5]

その後、総会の常任書記であるウィリアム・P・トンプソンは、PLGC に総会の次回の年次総会で報告書を提出するよう要請しました (これは、当時、すべての全国長老派組織が公式の議員団として承認されるための要件でした)。^[6]しかし、1975 年の総会では、2 時間の議論の末、委員はグループの報告書の受理を拒否し、その結果、正式な地位を与えることができませんでした。^[7]それでも、議員団の擁護活動と関与活動は非公式に継続されました。グループからのその後の報告書も、1979 年まで総会に提出され、総会で拒否されました。^[6]

この時期、複数の教会、特にマン・アベニュー長老派教会とウェスト・ハリウッド長老派教会は、レズビアンやゲイの人々を教会生活に積極的に迎え入れるための独自の正式な取り組みを組織し始めた。一方、シントは母教会とPLGCの両方で活動を続けた。全国レベルでは、長老派教会総会も、教会全体で同性愛者の受け入れを拡大する可能性に関する問題を調査するためのタスクフォースを設置。^[8]

それにもかかわらず、1978年の総会で、委員たちは「同性愛は人類に対する神の望みではない」と「悔い改めない同性愛行為は叙階の要件に一致しない」という声明を承認するよう動いた。^[9]

これに応えて、いくつかの長老派教会は、教会内でレズビアンやゲイの信者を歓迎する方針を正式に採用したことを示す手段として「モアライト教会」を自称し始めた。これには、会衆によって選出され、セッションで適格と判断された場合、これらの個人が執事や長老として叙任される権利を認めることも含まれていた。 ^{[9] [10]}説教壇からモアライト教会であると正式に宣言した最初の教会は、マンハッタンのウェストパーク長老派教会であった。^{[11] [12] [13]}当時、ウェストパークの牧師ロバート・デイビッドソン牧師は次のような声明を発表した。

ウェストパーク教会は、連合長老派教会の総会に調和し、すべての人の公民権を主張します。さらに、総会のガイドラインに従い、この信仰共同体はキリストの愛を求め、それを見つけた同性愛者を会員として歓迎します。

この地元の教会は、キリストの体への完全な参加と奉仕を否定する根拠として、人の人間性全体から特定の要素を選択することはありません。また、この信仰共同体は、イエス・キリストを主であり救い主であると信じると宣言し、彼の弟子となることを約束する兄弟姉妹を非難したり裁いたりすることはありません。私たちは、キリスト教の愛で互いに会うことで、そのことを確信します。神の精神は、私たち全員を自由にし、自分自身や他人から受ける抑圧から解放して、生き、成長できるようにします。

このような状況の中で、ウェストパーク長老派教会は、キリスト教徒と非キリスト教徒の同性愛者に対して、支援、思いやり、寛容さの奉仕活動を行っています。その奉仕活動は、聖霊の創造的で解放的な力が支配し、導くものです。^[14]

その後の数十年間、モアライト教会は、組織的な擁護活動や抗議活動、関係者の叙任（この行為により、これらの教会に対して訴訟が起こされたり、牧師の場合は地域や国の統治機関によって正式に選出が拒否されたりすることもあった）などを通じて、レズビアンやゲイの人々が教会生活に全面的に参加できるよう推進し続けた。^[4]これと並行して、モアライト教会ネットワーク（MLCN）が1992年に正式に設立され、モアライト教会間の連携と関与をさらに促進した。

1999年1月、MLCNは正式にレズビアン/ゲイ問題のための長老派教会と合併し、More Light Presbyteriansという単一の組織を結成しました。^[15]

2011年、30年以上の議論を経て、米国長老派教会はついに同性愛者であることを公言する人々が牧師、長老、執事として奉仕できるよう憲法を改正することを決議した。当時、モアライトの当時の広報担当者ハイディ・ヴァーデマン牧師はニューヨークタイムズ紙に次のように語ったと報じられて いる。

最後に、教派は自らの過ちを認め、悔い改めることになります。これは文字通り、方向転換することを意味します。私は、模範的で、明らかに牧師としてふさわしい若者たちと出会ったことがありますが、その後、うーん、彼らはゲイやレズビアンかもしれないから、うまくいかないだろう、という奇妙な会話をしなければなりません。しかし、今、私たちは自由です！神が召された人々を支持、推薦、支援、選出することができます。^[16]

3年後、米国長老派教会は2014年の総会で同性カップルの結婚式を聖職者が執り行うことを認める投票を行い、LGBTQIA+の参加を促進するためのもう一つの大きな一歩を踏み出した。モアライトの当時の事務局長アレックス・マクニールはこの動きを「多くの祈りへの答え」と呼んだ。^[17]

2015年、モアライト長老派教会は、LGBTQIA+の包摂に対する上記の障壁が取り除かれた後、その呼びかけを見直すための識別プロセスを経ました。その後、その活動は、差別的な法律に反対する信仰に基づく運動を拡大し続けることと、加盟教会がLGBTQIA+の人々を完全に包摂し、奉仕活動を改善できるように支援することの両方に焦点を当ててきました。^[18]

プリマス植民地を創設した巡礼者たちの精神的指導者、ジョン・ロビンソンは、新世界で信奉者たちと合流する前にイギリスで亡くなった。1646年、総督エドワード・ウィンスローは、メイフラワー号で出航する巡礼者たちにロビンソンが送った別れの挨拶を回想している。ロビンソンは巡礼者たちに新しい宗教の教えを受け入れるよう促し、次のように語った。

...神が他の手段によって私たちに何かを啓示するなら、神の聖職を通してどんな真理も受け入れるのと同じように、それを受け入れる用意をしておいてください。なぜなら、彼は、主が聖なる言葉からさらに多くの真理と光を発するであろうと確信していたからです。

まだ神についての完全な知識を持つ教師はいなかった。ロビンソンはこう言った。

「彼らはその時代には貴重で輝く光であったが、神は彼らにその全意志を明らかにしていなかった。そして、彼らが今生きていたなら、彼らは受けた光と同じように、さらなる光を受け入れる用意と意欲を持っていたであろう」と彼は言う。

1850年代、会衆派教会の賛美歌作者ジョージ・ローソン（1807年 - 1889年）は、ロビンソンの演説を基にして、次のような歌詞の賛美歌「私たちは神の真実を制限しない」を作った。

私たちは神の真理を私たちの貧しい心の及ぶ範囲に限定しません。

現代の宗派の考え方は、粗雑で、偏っていて、限定的である。

その宇宙はどれほど未知か！その海は未踏の地

神は、言葉から発せられるさらなる光と真理を持っているからです。

永遠の神、受肉した言葉、炎と鳩の精霊、

すべての生きている魂があなたの愛を理解できるように拡大し、広げてください。

そして、より賢明な力を授けられ、私たち全員があなたの意志を求めることができるよう助けてください

神よ、御言葉からさらに多くの光と真理が発せられるようにしてください。^[19]

モア ライトは、アメリカにおける同性愛者の包摂のために活動している、 LGBT を歓迎するアメリカのキリスト教教会のプログラムのうちの 1 つです。

米国長老派教会内では、長老派教会の契約ネットワークが、LGBTQIA+の人々が教会と社会生活に全面的に参加できるように活動しています。

他の宗派の同様のグループには、メソジスト派の和解会衆、キリスト教合同教会とキリスト教会（キリストの弟子たち）の開放的かつ肯定的な会衆、バプテスト教会の歓迎的かつ肯定的なバプテスト協会、福音ルーテル派のキリストにおける和解会衆、聖公会のインテグリティUSAなどがあります。

• LGBTを歓迎する教会のプログラム

• より軽い長老派教会
• デイビッド・ベイリー・シントのプロフィール
• 米国の教会におけるレズビアン・ゲイ解放運動、1969-1993年、ジェームズ・D・アンダーソン著