道徳的知性

道徳的知能とは、善悪を理解し、正しいと信じられている価値に基づいて行動する能力です（道徳的能力の概念に似ています^[1]）。道徳的知能は、2005年にダグ・レニックとフレッド・キールによって概念として初めて開発されました。道徳的知能に関する研究の多くは、この特性が特性に基づくものではなく、能力に基づくものであることに同意しています。したがって、道徳的知能は、練習によってさらに発達させることができるスキルと見なされています。ベヘシュティファー、エスマエリ、モガダム（2011）は、道徳的知能は「すべての人間にとっての「中心的な知能」」であると主張しています。^{[2]道徳的知能は、}感情的知能と認知的知能の両方とは独立した、異なる形態の知能であると考えられています。^[2]

文献には、道徳的知能に関する一般的な「モデル」が 2 つ繰り返し登場します。

道徳的知性の著者であり、この用語の創始者であるダグ・レニックとフレッド・キールは、道徳的知性の4つの能力を特定しました。それは、誠実さ、責任、許し、そして思いやりです。 ^[2]

道徳的知性は、リーダーが持つべき重要な特性であると考えられています。Beheshtifar、Esmaeli、Moghadam（2011）は、道徳的知性がリーダーシップに与える影響を研究し、道徳的知性を持つリーダーはより献身的で、周囲の人々から継続的に学び、より謙虚で、道徳的目標の大義のために自分の利益を犠牲にする意欲が高いため、道徳的知性が組織全体のパフォーマンスに影響を与えることを明らかにしました。^[2]

ベヘシュティファーとその同僚は、道徳的知能は「学習と行動に対する理解を深める大きな可能性」を秘めており、特にリーダーシップの役割においてその可能性が強いと主張している。 ^[2]彼らの研究によると、道徳的知能は他の形態の知能の原動力となっている。ラヒミ（2011）は、人間は生まれながらに道徳的本能を持っており、道徳的決定は素早く無意識のうちに行われると主張している。ベヘシュティファーとその同僚は、この道徳的本能の中に「アクセスできない道徳的知識」が潜んでいると考えている。

ベヘシュティファー、エスマエリ、モガダム (2011) は、リーダーシップの有効性と知性の間には正の相関関係があることを裏付ける研究が多数あると報告しています。^[2]これは、より知的な人ほど優れたリーダーになる可能性が高いことを意味します。しかし、研究者は、より賢い人が常に最善または最も効率的なリーダーであるとは限らないと示唆しています。彼らは、リーダーとフォロワー間のコミュニケーションのレベルにより、「部下よりもはるかに賢いことは、実際には効果的なリーダーシップを妨げる可能性がある」という他の研究結果さえあると主張しています。^[2]

道徳的知能はビジネスの世界と深く結び付けられることが多いが、ベヘシュティファーとその同僚は、この形態の知能はビジネス心理学の分野だけに存在するわけではないことに同意している。^[2]

教育は「道徳的な取り組み」であると言われています。^[3] 監督およびカリキュラム開発協会（ASCD）は、道徳教育に関するパネルで、学校はカリキュラムの一部として普遍的な道徳的価値を定義し、教える必要があると述べました。 ^[3]

ノーザンミシガン大学教育学部のロドニー・H・クラークンは、道徳的知能は認知、情緒、意欲の3つの領域に分けて子供たちに教えなければならないと主張した。^{[3]認知領域は、子供たちに}善悪の区別、美徳の実践、道徳的問題解決の訓練を教えることで、道徳的知能の感覚を理解し、発達させるために使用される。情緒領域は、状況が道徳的ジレンマであるかどうかの感覚、問題への適切な対応方法の認識、一連の価値観の発達方法の学習を通じて、道徳的知能を発達させるアプローチである。最後に、意欲領域には、目標の設定、行動の実行、忍耐が含まれる。

• Tanner, C. & Christen, M. (2014)。道徳的知性 – 道徳的能力を理解するための枠組み。M. Christen 他編『経験に基づく倫理: 事実と規範の間の道徳性』 (119-136 ページ)。チューリッヒ、スイス: Springer International Publishing。