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聖マグダラのマリア修道院は、ヴィリニュスにある正教会の女子修道院です。1923年以来、リトアニアのロシア正教会教区で唯一の女子修道院となっています。1864年11月9日、旧ポーランド・リトアニア共和国領におけるロシア化の強化中に皇帝の勅令によって設立され、当初はロス通りの旧聖母訪問修道会の建物を使用していました。その教会は聖マグダラのマリア修道院教会に改築されました。ヴィリニュスの共同体は、モスクワの聖アレクシス修道院の修道女たちで構成され、修道院で学校、孤児院、典礼服の製作やイコンの制作を行う工房を運営していました。この修道院は1915年まで運営されていたが、帝政ロシアのプロパガンダによって煽られたパニックに屈し、そこに住んでいた修道女たち（114人の修道女と見習い修道女）は修道院を去り、亡命を選んだ。
第一次世界大戦後、訪問修道女会はヴィリニュスに戻り、ロス通りの修道院を取り戻した。ヴィリニュスおよびリトアニアのエレウテリウス・ボゴヤウレンスキ主教の主導により、正教会の修道女たちはヴィリニュスの聖三位一体修道院の建物の1つに移り、1937年には聖アレクサンドル・ネフスキー教会近くの旧学校の建物に移った。彼女たちは1960年にソ連当局によって退去を強いられた。それ以降、修道女たちはヴィリニュスの聖霊修道院の複合施設の1つの棟に住み、2015年に元の場所に戻った。[ 1 ]
ヴィリニュスに女子修道院が設立されたのは、ロシアの国教である東方正教の普及を通じたリトアニアの地におけるロシア化運動と関係があった。設立当時、この修道院は、聖霊と聖三位一体の男子修道院に次いで、ヴィリニュスにあるこの宗派の3番目の修道院共同体であった。聖マグダラのマリア修道院の設立文書は1864年11月9日に遡る。この件に関する命令は、アレクサンドル2世皇帝が自ら署名した。[ 3 ]それによると、正教の修道女たちは、同時に解散した聖母訪問会を引き継いだ。1965年にシスター・バルバラ（トロフィモワ）によって書かれた修道院の年代記によると、訪問会の修道女たちは、動産のほとんどとともに国を出る許可を得た。[ 4 ]修道院の設立は、ヴィリニュスおよびリトアニアの正教会府主教ヨシフ・セマシュコによって祝福された。[ 4 ]モスクワ府主教フィラレート・ドロズドフもその設立に特に関わっていた。[ 3 ]設立憲章によれば、修道女たちは修道院で孤児院を運営することになっており、それは翌年の7月22日に開設された。 [ a ] [ 4 ]
聖マグダラのマリア修道院を設立した修道女たちは、モスクワの聖アレクシス修道院から来た。初代修道院長はフラヴィアナ・ポポワ修道女であった。[ 4 ] 10月22日、ブレストのイグナティウス・ジェレゾフスキ主教は、聖シノドスの決議に従い、彼女に修道院長の地位を授けた。[ 4 ]修道院長フラヴィアナは、その後数年間、以前訪問修道女会に属していた建物の徹底的な改修を行い、ヴィリニュスのイエスの聖心修道院教会を聖マグダラのマリア教会に改築した。[ 4 ]
工事中に本堂の再建に加えて、聖母マリアの保護に捧げられた第二の教会が設けられ、居住棟の一部が孤児院の宿泊施設に転用された。[ 4 ]修道院長は、修道女たち（モスクワから来た修道女たちを含む）に修道院規則の規定を完全に適用し、彼女たちから聖歌隊を編成し、1868年（つまり最初の入所者を受け入れた時から）から孤児院の仕事に従事した。彼女は孤児院の責任者であった。[ 4 ]彼女はまた、修道院に設立された絵画学校を指導した。[ 4 ]修道女と孤児院の入所者によって作成されたイコン、完全なイコノスタシス、その他の作品は、ヴィリニュスとその周辺地域の教会で使用された。修道女たちが運営する別の工房では、典礼服の縫製が行われていた。[ 4 ]新しく設立された修道院の模範的な管理により、フラヴィアナ修道院長は1871年に胸十字を着用する権利を授与された。 [ 4 ] 1877年には、同じ理由で装飾付き十字の授与に推薦されたが、それを受け取る前に亡くなった（1878年に死去）。[ 4 ]
フラヴィアナ修道院長の死後、モスクワから同行してきたアントニナ・ゾウォタリオワ修道女が彼女の職務を引き継いだ。彼女は1878年6月22日に正式にその職に就いてから2か月も経たないうちに、リトアニアのロシア正教区のマカリウス・ブルガコフ大主教から修道院長の称号を授与された。 [ 4 ]この修道女は1900年に老齢のため辞任するまで修道院の長を務め、4年後に修道院で亡くなった。[ 4 ]リトアニアのロシア正教区のユヴェナリウシュ・ポウォフツェフ大主教は、別の修道院から連れてこられたモイセーエワ（ラリナ）修道院長を彼女の後継者に任命した。[ 4 ]彼女は修道院の建物の全面的な改修に着手し、その間に教会は大理石で覆われ、本堂には新しい祭壇が設置され、すべての教会に新しいイコンが飾られた。[ 4 ]モイセーエワ修道院長の在任中、修道女たちはロシア帝国の西部と北部で働く聖職者や政府職員の娘40人のための学校を運営した。イコン制作工房も活動を続けた。[ 4 ]
20世紀初頭に出版されたロシアのヴィリニュス案内書の記述によると、修道院は非常に美しい場所に位置し、修道女たちが住む建物群は手入れの行き届いた果樹園に囲まれていた。修道女たちが運営する学校の活動や修道院教会の歌唱レベルも高く評価されていた。[ 5 ]
1912年、修道院長が自らの希望により辞任した時、修道院には89人の修道女がいた。聖シノドスは、以前サンクトペテルブルクの修道院の1つに住んでいた修道女ヴェラ（ポタピエンコ）を新しい修道院長に任命した。[ 4 ] 1914年、彼女は修道院に15人の兵士のための病院を組織した。[ 4 ]
1915年7月22日（グレゴリオ暦では8月4日）、モスクワ府主教ティホンは、修道院の聖マグダラのマリア教会で最後の聖体礼儀を執り行った。同年9月14日、修道女と彼女たちの世話を受けていた子供たちは、前線から逃れて移住の旅に出た。合計114人の修道女と学生が、動産を持って修道院を去った。最初はミンスクに行き、1か月後にペトログラードに向かった。[ 4 ]ペトログラードで一行は分かれ、希望する修道女は親戚のところへ行き、他の修道女はロシアの首都のさまざまな修道院に残った。その間、避難所は以前の形で運営を続けた。50人の修道女は、修道院長とともに、ツァールスコエ・セロー近郊のヴォホノヴォにある聖マグダラのマリア修道院に移送された。[ 4 ] 1918年、修道女ヴェラ（ポタピエンコ）は修道院長に昇格した。[ 4 ]
1918年、ヴェラ修道院長は病に倒れ、その職を辞任し、フィンランドの家族のもとへ帰った。後任にはニーナ・バタショワ修道院長が就任した。彼女もまた、数人の修道女（約20人）と共にヴィリニュスに戻ることを決意した。[ 6 ]同年、彼女はモスクワおよび全ロシア総主教ティホンからこの許可を得た。[ 4 ]しかし、修道女たちがリトアニアに到着すると、修道院の建物はドイツ軍の必要のために使用されており、修道女たちは建物群のごく一部の部屋しか住むことができなかった。1919年に訪問修道女会が法的に以前の財産を取り戻した際、彼女たちはこの部分も失った。[ 7 ]
修道女たちが散り散りになるのを望まなかったリトアニアのロシア正教区のエレウテリウス・ボゴヤウレンスキ主教は、ニーナ修道女と残りの修道女たちが旧市街の中心部、オストロブラムスカ通りにある聖三位一体男子修道院の建物に定住することを許可した。 [ 7 ]修道院の物質的な状況は第一次世界大戦前よりもはるかに困難だった。修道女たちは、戦前にツァーリ当局から与えられた土地を失っていた。それらはカトリックの機関やポーランド人の所有者に没収された。彼女たちに残されたのは、ロシア国有林からの寄贈であるヴィアトロフカ荘園の240ヘクタールの森林と、ネメンチン近郊の夏の別荘のある67ヘクタールの土地だけだった。[ 7 ]それにもかかわらず、修道院の年代記には、あらゆる困難にもかかわらず、通常の共同生活が回復したと記されている。修道女たちはヴィリニュスの聖母像を特別な敬意をもって崇敬していた。[ 4 ]これは、1921年にモスクワ総主教ティホンがシスター・ニーナ（バタショワ）を修道院長に選出し、胸飾り十字架を着用する権利を与えたことからも裏付けられる。同年11月8日、リトアニアのロシア正教教区のエレウテリウス大主教は彼女に修道院長の位を授けた。[ 4 ]
設立時の事情もあって、ポーランド当局はヴィリニュスの正教会の女子修道院を不要とみなし、解散させようとした。その結果、修道女たちは聖三位一体修道院の建物の使用料として高額な賃料を請求された。この修道院も第一次世界大戦後に国有化されたが、いくつかの正教会の修道会に貸し出されていた。[ 8 ] 1928年から1931年にかけて、ニーナ修道院長（バタショヴァ）は当局と債務の一部免除について交渉を行った。彼女は修道院に2768.28ズウォティの助成金を要求し、18回の分割払いで返済することを約束した。[ 9 ]ワルシャワ府主教たち（最初はゲオルギー・ヤロシェフスキー、次にディオニシウス・ワレディンスキ）の支援を受けて、共同体の長は1918年以来一貫して、ヴィリニュスとベレズヴェチの聖マグダラのマリア女子修道院共同体の合併許可と、ヴィリニュスの聖ミカエル大司教教会と旧学校の建物を引き継ぐ許可を求めてきた。 [ 9 ]しかし、国民教育省は、正教会がこれらの財産を引き継ぐ根拠はないと判断した。[ 9 ]
ニーナ修道院長が、修道女たちが住むことができる新しい修道院を一から建設するための資金調達の許可を得ようとした努力も、結局は失敗に終わった。ヴィリニュス総督は次のように記している。
資金調達の問題は否定されるべきである。なぜなら、東部のすべての県を網羅することを意図した、このような広範な構想に基づく募金活動は、容易に宣伝的扇動的な性格を帯び、ポーランド正教会の深刻な財政状況が原因であると偽って募金活動を行うなど、ポーランド国家に敵対的な方向に利用される可能性があるからである。[ 9 ]
最終的に、ニーナ修道院長は、修道女たちがヴィリニュスのナウジニンカイ地区にある別の正教会（聖アレクサンドル・ネフスキー教会）近くの旧教区学校の建物に移る許可を得ました。 [ 10 ] 1937年5月1日、ポーランド正教会の主教会議は、以前の計画に従って2つの女子修道院共同体を合併し、ディオニジ府主教は、修道院の32人の修道女のためのより大きな居住施設を建設し、この目的のために募金活動を行う許可を得ました。それまで、修道女たちの唯一の生活手段は、彼女たちが行う肉体労働と信徒からの自発的な寄付でした。[ 10 ]信徒からの財政的支援により、修道女たちは教会の全面的な改修を行い、旧学校の建物を自分たちの目的に合わせて改造し、建物の周りに果樹園と庭園を作りました。[ 11 ]修道院の合併当時、ポーランド正教会の聖会議は新しい共同体を聖三位一体にちなんで命名することを検討したが、最終的にはマグダラのマリアを守護聖人とすることに決定した。[ 10 ]
ポーランド正教会における女子修道制にとってこの修道院が重要であることは、ヴィリニュス共同体から2人の修道女が修道院長に任命され、他の女子修道院の責任者に任命されたという事実からも明らかである。これは1931年のことで、聖マグダラのマリア修道院の修道女がジムネとコレツの修道院の長に任命された。[ 12 ] 1939年、ワルシャワ府主教ディオニジは、リトアニアの地における正教会にとって聖マグダラのマリア修道院が重要であることを示す証として、ポチャイエフの聖ヨブと聖マグダラのマリアの聖遺物と聖母マリアのイコン、およびポチャイエフの聖母の複製を修道女たちの教会に寄贈した。第二次世界大戦の全期間を通して、この修道院は活動を続けていた。[ 11 ]
1944年7月10日、聖アレクサンドル・ネフスキー教会は空襲により甚大な被害を受けた。主ドームと鐘楼は破壊され、居住棟も損傷を受けた。オリジナルの内装もほぼ完全に破壊され[ 4 ] 、イコノスタシスは焼失した[ 6 ] 。そのため、戦後初期には、教会の機能は建物群の右翼に設置された仮設の家庭礼拝堂によって果たされた。1947年、修道女たちは居住棟と鐘楼の再建を完了した。2年後、主ドームが再建された[ 11 ] 。同時に、教会の内部の再建作業も進められたが、主に資材購入のための資金不足により遅延した。1951年11月8日、リトアニアのロシア正教区のフォチュシュ・トピロ大主教が建物を再聖別した。当時、修道女たちは聖アレクサンドル・ネフスキー教会と聖マグダラのマリア礼拝堂を所有していた。4年後、モスクワ総主教庁からの財政援助により、修道院の施設が拡張された。修道女のための2階建ての家に加えて、洗濯室が建設され、警備所が改修され、建物群はレンガの壁で囲まれ、水道と電気が供給された。[ 13 ]修道院には35人の修道女が住んでいた。1947年、そのうちの1人、タビタ・ドミトルクが、リガの聖三位一体とラドネジの聖セルギイ修道院に修道院長として転任した。 [ 4 ]
1957年、この修道院には17人の修道女、12人の修道女見習いが住んでいた。[ 4 ]教会と修道院のさらなる拡張が計画されていたが、1959年6月12日、教区民の抗議にもかかわらず、修道院と教会はともに現役の正教会の宗教施設の登録簿から削除された。これは修道院の財産の没収に等しかった。[ 3 ]教区民はニキータ・フルシチョフに手紙を送り、ヴィリニュスの南部地区にとって教会が重要であることを考慮するよう求めたが、無駄だった。1960年8月28日、最後の修道女が修道院の敷地を去った。[ 14 ]当時、修道院には23人の修道女と5人の修道女見習いが住んでいた。[ 3 ]彼女たちは聖霊男子修道院の建物に移り、2015 年までそこに留まった。[ 1 ]彼女たちは修道院の動産のほとんどを保持したが、一部の品はヴィリニュスの聖母大聖堂に移された。[ 4 ]数人の修道女はピュフティツァ修道院に定住した。[ 15 ]
両修道院の生活はほぼ一体化していた。修道女たちは厨房、庭、事務所で両共同体のために働き、プロスフォラを焼き、ヴィリニュスの正教会墓地を管理し、ヴィリニュスの聖霊教会の聖歌隊で歌った。修道女たちは修道院複合施設の翼棟の一つを占有していた。[ 4 ] 1965年、修道院の100周年が盛大に祝われた。[ 4 ] 1989年、リトアニア閣僚会議は修道院を廃止する法令の無効を宣言し、これにより修道院は法的にも独立した運営の根拠を得た。[ 3 ]
聖マグダラのマリア修道院の修道院長は、1968年までニナ（バタショワ）修道院長が務め、その後バルバラという名で大修道会の誓願を立て、修道院長の職を退いた（彼女は1969年に死去）。後任には姪のアンジェリーナ（バタショワ）修道女が就任した。[ 3 ]同年、バルバラ・トロフィモワ修道女は修道院を離れ、修道院長としてピュティツァ修道院の指導にあたった。[ 16 ]
2002年、シスター・ナジエヤ（ウォマコ）が新しい修道院長に就任した。2年後、修道院には9人の修道女と4人の修練女がいた。[ 3 ]リトアニアのロシア正教教区のウェブサイトによると、2010年にはこの共同体は12人の修道女で構成されていた。ここはリトアニアで唯一の正教会の女子修道院である。[ 17 ] 2011年には、共同体の修道院長はシスター・アルヘラヤ（イワノワ）であった。[ 6 ]
2015年5月24日、修道女たちは聖アレクサンドル・ネフスキー教会近くにある、1937年から1960年まで共同体が使用していた建物に戻った。同日、修道院の修道院長であるセラフィナ（イワノワ）修道女が修道院長に昇格した。[ 1 ] 2016年、共同体は9人の修道女と1人の修練女で構成されていた。[ 18 ]
修道院の元修道院長であるイグメニア・フラウィアナとアントニーナ[ 4 ]は、1915年まで使用されていた修道院の建物の近くに埋葬された。他の修道女たちの埋葬は、ヴィリニュスの正教会墓地の指定区画で行われており、現在も行われている[ 19 ] 。
2022年、ポサキシュキ（ベズドニス長老区、ヴィリニュス地区自治体）にある聖母マリア「喜びと慰め」のイコンに捧げられた分教会の建設が完了した。同年2月3日、この施設はヴィリニュスおよびリトアニアのイノケンティウス府主教によって聖別された。[ 20 ]
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