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聖サミュエル懺悔王修道院（アラビア語: دير الأنبا صموئيل المعترف）、デイル・アル・アンバ・Ṣamō'īl al-mu'tarif、またはデイル・エル・カラムン（アラビア語: دير القلمون）は、西部にあるエジプトの修道院です。砂漠。
カラムーンにある聖サムエル告白者修道院は、ゲベル・エル・カラムーンの西、ベニ・スエフ州の西部砂漠地帯、ワディ・エル・ラヤンの南にあるワディ・エル・ムウェイリフ渓谷の北端に位置しています。全長約20キロメートルのこの渓谷は、ミニヤとファイユームを結ぶキャラバンルートの一部でした。
エル・カラムーン（コプト語: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ、Kalamōn）は、おそらくギリシャ語のΚάλαμος、Kalamosに由来する。その背後には、修道院の湿地帯に自生していた葦がある。少し切り揃えれば筆記具として使える。また、籐細工の製造にも使える。
修道院の起源は、3 世紀末または 4 世紀初頭、ディオクレティアヌス帝によるキリスト教徒迫害の時代まで遡ります。プソテの殉教に関するコプト語の写本によると、当時すでに隠修士たちがカラームン渓谷沿いの洞窟に住んでいました。[ 1 ]その後、おそらく 5 世紀に、これらの隠修士たちは共同修道士として修道院共同体を形成しました。後継者イサアクによって書かれたサムエル告白者の伝記から、彼が荒廃した教会を見つけ、教会と修道士の独房を修復したことが分かります。最初の収入は籠細工の販売で得られました。修道院はかなりの繁栄を経験しました。サムエルが 695 年に 98 歳で亡くなったとき、修道院には約 120 人の修道士が住んでいました。
修道院は、サミュエルの生前、そしてその後の数世紀にわたって、ベドウィンによって幾度となく略奪された。困難な時代にもかかわらず、修道院は存続し、アルメニアの歴史家アブ・エル・マカリムの記録によれば、13世紀初頭には130人の修道士と12の礼拝堂を擁する繁栄した。教会の一つは聖母マリアに捧げられていた。修道院は4つの防御塔と居住塔を備えた大きな壁に囲まれ、礼拝堂の隣には大きな庭園があった。ムフナという名の修道士がゲベル・エル・カラムンの洞窟に住んでいた。おそらく修道院は14世紀にはすでに衰退していたと思われる。1353年、聖イシュキルンの聖遺物はエル・カラムンからワディ・ナトルンの聖マカリウス修道院に移された。[ 2 ] アレクサンドリア教皇第88代総主教で教皇ガブリエル5世（1409-1427）はこの修道院の出身である。アラブの歴史家アル＝マクリージー（1364-1442）の報告まで、他にほとんど資料はない。彼の時代には、この修道院はまだ人が住んでいた。アル＝マクリージーは4つの塔のうち2つと2つの水源について言及している。この修道院に関するかなり珍しい記述は、15世紀の宝探しの本「隠された真珠と貴重な秘密の書：隠し場所、発見物、宝物庫のヒント」に見られる。 [ 3 ]
修道院がいつ放棄されたかは不明だが、おそらく17世紀頃だろう。[ 4 ]イタリアの冒険家ジョヴァンニ・バッティスタ・ベルツォーニ（1778-1823）は、1819年に放棄された修道院を訪れた最初のヨーロッパ人で、現在の地下納骨堂であるカタコンベ教会について記述した。[ 5 ]彼はシワからアル・バフリヤを経由してファイユームに戻る途中に修道院を訪れた。壁龕の上にある12使徒などの表現は、まだよく保存されていた。フランス人のフレデリック・カイヨー（1787-1869）は修道院について言及したが、その情報はそこを旅したアラブ人から得たものだった。[ 6 ]半世紀以上後、ドイツ人のアフリカ人科学者ゲオルク・シュヴァインフルト（1836-1925）は1886年に再び修道院について報告した。修道院の敷地は55メートル×67メートルで、入口は南側にありました。修道院の壁と地下墓地教会は、シュヴァインフルトが17世紀のものと推定した石材で造られていました。教会内には、その彫刻の痕跡が今も残っています。祭壇の両側には後陣が設けられていました。[ 7 ]他の伝承は、イギリスのジョン・ガードナー・ウィルキンソン(1797-1875、復元 1825 年)、[ 8 ]イギリスの地図製作者ヒュー・ジョン・ルウェリン・ビードネル (1874-1944、復元 1899 年)、[ 9 ] 1895 年 (他の資料では 1897/1898 年および 1880 年とも呼ばれる) に修道院は、大司祭イシャク・エル・バラムシ (1938 年没) と彼の信者 10 人がワディ・エル・ナトルンのパロメオス修道院から移住してきたものでした。最初は地下室に住んでいました。古い壁は新しい修道院の壁と建物の採石場として使われました。彼らは地下室の上に新しい修道院複合施設エル・カスル内に新しい建物を建て、応接室、修道士の独房、倉庫、台所、パン屋として使用しました。修道院の敷地内には、1899年に別の泉が掘られたり、清掃されたりしたが、その水は塩辛かったため飲料水としては使えなかった。聖母マリアのための新しい教会が完成すると、イシャクとその弟子で大司祭のイブラヒムは、すでに亡くなっていたため、もはや死を経験することはなかった。残念ながら、古い建物の部分的な取り壊しによって、古い修道院に関する知識も失われてしまった。
この修道院の考古学的調査はまだ行われていない。エジプトのエジプト学者アフメド・ファクリー（1905-1973）は1942年6月と1944年10月にこの修道院を訪れ、地下聖堂、19世紀から20世紀にかけて建てられた新しい建物、装飾や花模様が施された石の破片について記述している。現在、この修道院には約100人の修道士が住んでおり、修道院周辺の田園地帯で農業を営んでいる。
尖塔とドームが修道院の壁を越える聖母マリア教会の北側には 、修道院への小さな扉があります。修道院と聖母マリア教会に入り、反時計回りに回ると、4つの小さな中庭に出ます。中庭の北には聖ヴィルゴ教会の入口があり、修道院の東壁の南にはいくつかの修道士の独房がある建物があり、中庭の南には修道士の独房、地下室、聖ミサエル教会がある修道院の一部であるエル・カサルと呼ばれる場所があります。
聖母マリア教会の南側。 修道院内部は高さ約5～6メートルの壁で囲まれています。修道院へは東側から行くことができます。入口の手前には約70メートルの2ヤードがあり、その北側には新しい3つの身廊と2つの教会塔、中央のドームが祭壇に向かってそびえ立っています。この教会は未完成で、2010年に献堂されました。この新しい教会から北西に約300メートル離れた北端には、かつての修道院施設の遺構と、かつての修道院を囲んでいた壁があります。
聖母マリア教会は最も新しい教会で、1958年に以前の教会の跡地に建てられました。東西約20メートルの3つの身廊を持つこの教会は、12個のドームで覆われています。教会の東側には3つの螺旋状の祭壇があり、北側には大天使ミカエル、聖母マリア、聖ゲオルギオスの祭壇があります。これらの祭壇にもドームが設けられています。北側の壁には、聖サムエル証聖者と聖アポロの聖遺物が安置されています。
聖ミサエル教会の北側 中庭の南側、最上階には、1905年にイシャク神父によって建てられた聖ミサエル教会があります。尖った屋根を持つこの教会には祭壇が1つしかなく、石の仕切り壁で教会から隔てられています。衝立の上のイコンは現代のものです。その中にはキリストとマリア、12使徒と聖体拝領があります。他のイコンには、聖ゲオルギオス、大天使ミカエル、サムエル、聖母マリアの昇天の肖像が描かれています。
隠修士ミサエル（アラビア語: القديس ميصائيل السائح、al-Qiddis Mīṣā'īl as-Sa'ih）の生涯は、修道院長イサアク（サムエルの後継者）の時代に、12歳のミサエルに修道士として修道院に入るよう頼んだ。彼の父親は子供ができなかったため、もはや神を信じていなかった。老修道士が彼にキリスト教の信仰に戻るよう助言した。今や厳格な信仰を持つようになった父親は、修道士の勧めに従い、妻は彼に息子を産み、彼らはその子をミサエルと名付けた。6歳の時、両親が亡くなり、アタナシウス司教が彼を育て、学校に送り、父の遺産を管理した。ミサエルは飢饉の到来を予言し、修道院長は事態を恐れる必要はないと言った。飢饉が勃発すると、貧しい農民たちは修道院が食料を横取りしているのではないかと疑い、修道院に反旗を翻した。兵士たちは農民たちの暴動に対処しなければならなかった。ミサエルは苦闘する農民たちに話しかけ、彼らと共に立ち去った。彼は修道院の司祭に、再び飢饉が襲来した場合に備えて対策を講じるよう命じた。1年後、同様の苦難が再び起こった。今度は総督が修道院の穀物を没収するために兵士を派遣した。しかし、これらの兵士たちは間もなく、砂漠から来た隠者を名乗る他の戦士たちによって追い払われた。その中にはミサエルもいた。これらの禁欲主義者たちは報酬を一切受け取らなかった。しかしミサエルは、修道院の監督官イサクに、アタナシウス司教の父方の遺産を要求するよう頼み、その資金で彼の名を冠した教会を建てられるようにした。教会はキアク月13日に、ミサエルと彼の隠者たちの立ち会いのもと建てられた。ミサエルは修道院の司祭イサアクに、自分ミサエルが翌年に死ぬと予言した。エル・カスルへの階段の西には、唯一現存する堰と居住塔がある。2階の跳ね橋を通ってそこへ行くことができた。おそらく6世紀に遡る。かつて修道院にはこのような塔が4つあった。中庭の東側の2つの独房に2つの聖遺物が安置されている。聖遺物のある7つの独房のうちの1つには、父のビサダ（アラビア語 الأنبا بسادة、al-anba Bisāda）とドゥマディウス（アラビア語 الأنبا دوماديوس、al-anba Dūmādiyūs）の遺体が安置されている。両者とも、再植民地化後のサムエル修道院の重要な修道士であり建設者であった。
父聖ビサダと聖ドゥマディウスの遺物 他の独房には、サムエリテンのアンドラウス（アラビア語: القديس أبونا أندراوس الصموئيلي、アル・キディス・アブナ・アンドラウスとして）の遺体、遺品、生涯の写真が納められている。タムイーリー）。アンドラウスは、エル・ファシュン地区に生まれ、3年間視力を失ったエル・ガファードゥン（アラビア語: الجفادون）村に1887年に設立された。 13 歳のとき、父親は彼をサムエル修道院の支部に送り、そこで宗教の研究に専念しました。 22歳で修道院に入った。彼は従順と献身に満ちた、質素で知恵に溢れた人生を送った。盲目でありながら、毎日修道院の泉から水を汲み出した。修道院が窮地に陥り、放棄せざるを得なくなった時、彼はたった一人でパンと塩水だけで4ヶ月間修道院を守り抜いた。1988年2月7日、夜10時頃に亡くなった。死後も奇跡を起こしたと言われている。
いわゆる聖サムエルの地下教会は、修道院で最も古い教会で、5世紀に遡ります。聖ミサエル教会の西に位置し、四方を修道士の独房に囲まれています。そのため、見学できるのは修道士と司教のみで、必ずしもコプト正教会の典礼に属している必要はありません。地下聖堂は現在の地表から約8メートル下にあり、前室、ナルテックス、そして聖堂本体から構成されています。2つの階段を上ると、最も神聖な石の祭壇があります。
聖ヴィルゴ教会から直線距離で東へ約3.3キロメートルの地点に、ゲベル・エル・カラムーンの標高160メートル、山腹の山麓から約15メートル下方に洞窟があります。洞窟には装飾はありませんが、現代の落書きで汚されています。洞窟には祭壇が1つだけあります。洞窟の奥には雨水で満たされた貯水槽があります。洞窟に行くには、修道院の南壁の門の後ろで右折し、修道院の壁に平行に走る斜面を東方向に進みます。1キロメートル進むと、斜面は北に分岐します。約3.5キロメートル進むと修道院の農場に着き、そこからさらに東へ1キロメートル進むとサミュエルに着きます。
2017年5月26日、マグハガ近郊のエル・イドワで、修道院に向かっていたコプト教徒を乗せたバスが襲撃され、少なくとも30人が死亡、約20人が負傷した。襲撃犯はリビアから来たとされる武装集団10人ほどだったと言われている。テロ組織「イスラム国」が犯行声明を出した。[ 10 ]
2018年11月2日にも同様の事件が発生し、覆面をした武装集団が修道院に向かうバスの車列を襲撃した。ミニヤ出身のコプト教徒の巡礼者9人が死亡、12人が負傷した。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]