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モヒンダー・カウル・バムラ | |
|---|---|
| 生まれる | ウガンダ |
| 職業 | ボーカリスト |
| 楽器 | ハーモニウム、ドルキ |
モヒンダー・カウル・バムラ（1940年代生まれ）は、パンジャブの民謡、ガザル、シク教の賛美歌を歌うイギリス人歌手です。彼女の歌の中には、イギリス系インド人女性の抱える問題を取り上げたものもあります。
バムラは、インド系イギリス人女性が一般的に排除されていた時代に、伝統的なダンスやパーティーに参加するよう奨励した。彼女の初期の人気パーティー曲には、「Giddha pao haan deo, maar maar ke tali (踊れ、女は踊れ。手をたたけ)」、「Ni aae na Vilayat kurye (少女よイギリスに来ないで)」、「Raatan chad de ve (夜勤はやめなさい、私の愛しい人)」などがある。
幼少期と教育
モヒンダー・カウル・バムラは1940年代、イギリス領だったウガンダで生まれた。彼女は5歳か6歳の頃にイギリス領インドに移住した。[1]彼女はルディアナの公立学校に通い、グル・アンガド・デヴ・パンジャブ・カレッジでシク教の神学と古典音楽の夜間クラスを受講した。[1]彼女の幼少期の思い出には、学校を訪れたジャワハルラール・ネルー首相とヴィジャヤ・ラクシュミ・パンディット首相のためにインドの国歌「ジャナ・ガナ・マナ」を歌うように教師に頼まれたことなどがある。[1]
10代前半にケニアに移住し、郵送でインド音楽の勉強を終えた。[1]キスムのグルドワラで歌い始め、結婚後はナイロビに移った。[1] [2]そこで1959年、長男クルジットを出産。[3]ハーモニウムの演奏を学び、その音楽をポピュラーソングに取り入れた。[1]
イギリスでの幼少期
1961年、バムラは息子とともにイギリスに移住し、ロンドンで土木工学を学んでいた夫と合流した。[3] [4]
イングランドでは、次男サトポールが生まれ、シェパーズ・ブッシュやステップニー・グリーンのグルドワラに定期的に通い、歌ったり、ドルキを演奏したり、祈りを読んだりしていたところ、人々はバムラを祝賀会で歌うように誘うようになり、1966年には結婚式で演奏するようになった。[ 1] 1968年にロンドンのサウスオールに最終的に落ち着くまで、彼女はフィンズベリー・パーク、マスウェル・ヒル、パーマーズ・グリーンに住んでいた。 [1]バムラは、かぎ針編みのニット会社で6か月間、郵便局で勤務するなど、いくつかの短い仕事を経験した。また、クリスマスの時期にはソーセージ工場でソーセージの袋にラベルを貼る仕事をしたこともある。[1] [3]
キャリアの初期には、バムラは午前中にシク教の結婚式で歌い、午後には披露宴で演奏していた。[1] [5]彼女の息子クルジットはタブラを演奏し、後に彼の2人の弟もそれに同行した。[1] [6] 1978年に彼女の家族グループはASカンに加わった。[5]
1980年代以降
1981年までに、カンの「Gidhian Di Raniye（踊る女王）」とバムラの「Giddha pao haan deo, maar maar ke tali（踊れ、女たちよ。手をたたけ）」は、パーティで大ヒットした。[5]その後の10年間、男性が主流だったバングラ業界で数少ない女性歌手の一人として、バムラはインド系イギリス人女性に、通常は排除されていた伝統的なダンスやパーティのお祝いに参加するよう促した。 [5] [7] 2018年に発表されたクルジットの記述によると、あるパーティで歌っていたとき、隔離されていた女性たちがドアの隙間から覗いているのに気づき、音楽を止めて男性に席に着き、女性たちに踊らせるように指示したところ、女性たちの間ですぐにヒットした。[5]彼は、1980年代後半までに、男性と女性が一緒にダンスフロアにいることが受け入れられるようになったと振り返った。[5]
バムラはパンジャブの民謡、ガザル、シク教の賛美歌、移住や英国での労働、英国におけるインド人女性同士の絆をテーマにした歌で知られるようになった。 [1] [8] 1981年、バムラはアルバム「Kuri Southall Di（サウソール出身の少女）」をレコーディングした。[5]もう一つの初期のポピュラー曲は「Ni aae na Vilayat kurye（イングランドに来るな少女）」だった。[7] [9]これは、結婚するために英国に来ればパルダ（インドへの強制労働）から解放されると思い込むインドの若い女性に向けた警告の物語で、彼女たちを英国に連れてくる男性の嘘や、近親者によって工場で働くよう送られ、寒さに耐え、交代勤務や家事を強いられることを警告している。[7]ミッドランド出身のMS Khairaは、ウェスト・ミッドランドの工場で働くそのような女性たちの窮状を見て歌詞を書いた。[7]この歌の効果は、音楽を通じてイギリスのパンジャブ人女性とインドの見知らぬガールフレンドを結びつけ、妻、夫、子供、義理の母、義理の娘の関係に場を提供したことだ。[7]姪のテジ・ピュアワルとのインタビュー「記憶の音」（2012年）で、バムラは1970年代にこの歌が特に聴衆の共感を呼び、頻繁に歌うようリクエストされたことを思い出した。[1] [8] 「Raatan chad de ve（夜勤をやめて、私の愛しい人）」では、妻が夫に夜勤をやめて孤独な夜を解消してほしいと懇願する。[1]それに応えて、夫は生活していくためには収入が必要だと強調する。[1]歌詞は再びカイラが書き、バムラは、苦しい時代を思い出す聴衆の感情に触れたと回想している。 [1]彼女はそれ以来、イギリスのインド人女性に関する問題を反映するユニークな存在と見なされている。 [ 10 ]
参考文献
- ^ abcdefghijklmnop Purewal , Navtej; Bhamra, Mohinder Kaur (2012). 「記憶の音：歌手Mohinder Kaur Bhamraとのインタビュー」。フェミニストレビュー。100 ( 100): 142–153。doi :10.1057/fr.2011.59。ISSN 0141-7789。JSTOR 41495199。S2CID 144244377 。
- ^ Bhogal, Gurminder Kaur (2017年4月3日). 「シク教のキルタンにおける女性の声を聞く」 . Sikh Formations . 13 (1–2): 48–77. doi :10.1080/17448727.2016.1147183. ISSN 1744-8727. S2CID 151385910.
- ^ abc バチュ、パーミンダー（2021）。ムーバーズ・アンド・メーカーズ：流動的な世界における不確実性、レジリエンス、移民の創造性。ラウトレッジ。pp.70–80。ISBN 978-1-000-18175-3。
- ^ ドネル、アリソン（2002年）。現代黒人英国文化の手引き。アビンドン：ラウトレッジ。p. 30。ISBN 0-415-16989-5。
- ^ abcdefg バムラ、クルジット;シントゥファン、ジラユド (2018)。 「8. サウソールの家で：バングラの物語」。イン・ダブー、ジェリー（編集）。移住のマッピング: 東南アジアとイギリスに離散したインド人の文化とアイデンティティ。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。 154–182ページ。ISBN 978-1-5275-1775-2。
- ^ Daboo, Jerri (2018). 英国南アジア文化の舞台化: 英国演劇におけるボリウッドとバングラ。Routledge。p. 77。ISBN 978-1-138-67714-2。
- ^ abcde ゴピナス、ガヤトリ（2005年）。『不可能な欲望：クィア・ディアスポラと南アジアの公共文化』デューク大学出版局。pp. 49–52。ISBN 978-0-8223-8653-7。
- ^ ab ゲダロフ、アイリーン;プワール、ニルマル (2012)。「『記憶の香り』を思い出す：『フェミニストレビュー』100号を祝う」 。フェミニストレビュー。100 ( 100) : 1–5。doi : 10.1057/fr.2011.67。ISSN 0141-7789。JSTOR 41495190。S2CID 147674630 。
- ^ “Mohinder K Bhamra”. Keda Records . 2022年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年11月5日閲覧。
- ^ Singh, Gurharpal; Tatla, Darshan Singh (2006). 「9. パンジャブ語、バングラ、若者のアイデンティティ」英国のシク教徒：コミュニティの形成ロンドン：Zed Books。pp. 203–204。ISBN 978-1-84277-717-6。
外部リンク
- Giddha Pao Haan Deo - Mohinder Kaur Bhamra - YouTubeのオリジナル クラシック
- YouTubeの Ik Khaas Mulakaat と Mohinder Kaur Bhamra (Sangat TV)