心と宇宙

心と宇宙：唯物論的新ダーウィン主義の自然観がほぼ間違いなく誤りである理由

カバー
著者	トーマス・ネーゲル
言語	英語
主題	意識
出版社	オックスフォード大学出版局
発行日	2012年9月
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷
ページ	130
番号	978-0-19-991975-8

『心と宇宙：なぜ唯物論的新ダーウィン主義の自然観はほぼ確実に誤りなのか』は、哲学者トーマス・ネーゲルによる 2012 年の著書です。

この本で、ネイゲルは自然科学と社会科学は人間の心と意識の存在を説明できないと主張している。この側面を調査する方法論は見直されなければならない。ネイゲルは、心は自然の基本的な側面であり、それを説明できない自然哲学は根本的に間違っていると書いている。^[1]ネイゲルは、標準的な自然主義的見解は常識に反していると主張している。^[2]

ネーゲルの立場は、生命の出現、そして意識のある生命の出現は、全く異なる種類の原理によって説明できるというものである。意識は、唯物論や機械論ではなく、目的論的な原理によって確立される可能性がある。彼は、自分の議論は宗教的なものではなく（彼は無神論者）、インテリジェントデザイン（ID）理論に基づいていないことを強調しているが、マイケル・ベーヒー、スティーブン・C・マイヤー、デイヴィッド・ベルリンスキーなどのID支持者は、彼らの考えが科学界の圧倒的多数から受けた軽蔑に値しないとも書いている。^[3]

この本のレビューは賛否両論で、 スティーブン・ピンカー、ダニエル・デネット、エリオット・ソバーなど多くの科学者や哲学者から厳しい批判を浴びた。^{[4] [5]} マイケル・チョロストは、ネーゲルはもっともな批判をしたものの、自然目的論に関連する科学文献の膨大な量（支配的ではないが）に十分に取り組んでいなかったと書いている。チョロストはまた、ネーゲルがインテリジェント・デザインを解決策として支持していなかったにもかかわらず、インテリジェント・デザイン支持者による批判を支持していなければ、この本はそれほど批判を受けなかっただろうと示唆している。^[4]

レオン・ヴィーゼルティアはニューリパブリック誌の記事で、ネーゲルは「間違っているから非難されたのではなく、異端であるから非難されたのだ」と主張した。^[6]哲学者のゲイリー・ガッティングは、この本の議論の欠陥にもかかわらず、ネーゲルは「反物質主義的な無神論」というアイデアを展開したと指摘した。ネーゲルのアプローチは「科学と宗教の陳腐な戦いに新鮮な変化をもたらした」と評された。 ^[7]物理学者のスティーブン・バーはネーゲルの大胆さを称賛し、「ネーゲルが現代の哲学者のほとんどよりも「明らかに事実であるものをより多く」見ることができたことに感謝すべきだ」と述べた。^[7]

• ナゲル、トーマス（2012年）。『心と宇宙：なぜ唯物論的新ダーウィン主義の自然観はほぼ確実に誤りなのか』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-991975-8。

• トーマス・ネーゲル「『心と宇宙』の核心」ザ・ストーン2013年8月18日
• エドワード・フェザー、「アリストテレス、オフィスに電話」First Things
• エリオット・ソバー、「注目すべき事実：私たちが知っている科学の終焉」ボストン・レビュー
• ウェス・アルワン、「進化は不正だ！トーマス・ネーゲルの『心と宇宙』のレビュー」部分的に検証された人生
• ルイス・B・ジョーンズとPN・ファーバンク、「トーマス・ネーゲルの精神と宇宙に関する2つの視点」スリーペニー・レビュー2012年秋
• ジョン・デュプレ、無題のレビュー ノートルダム哲学評論
• ブライアン・ライターとマイケル・ワイズバーグ、「脳だけを持っているのか？トーマス・ネーゲルについて」ネイション誌2012年10月3日
• アダム・フランク、「物理学に心の余地はあるか？パート 1」NPR
• アルヴァ・ノエ、「価値観の本質を論じる」NPR
• H. アレン・オール、「新たなダーウィンを待ちながら」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス2013 年 2 月 7 日
• JP モアラン​​ド、「不本意ながら有神論に向かう旅行者のためのガイド: ナーゲルの心と宇宙に関する哲学的ノート」PDF Philosophia Christi Vol. 14、No. 2 2012
• マイケル・チョロスト、「トーマス・ネーゲルの誤り」高等教育クロニクル2013 年 5 月 13 日