中級司法

中間裁判所とは、宗教宗派において、地方教会と最も広範または最高レベルの国家または国際教会との間に見られる行政構造または組織である。 ^{[1]この用語は、地方}会から長老会、総会へと教会裁判所の階層が上がる長老派教会に由来しているが^[2] 、この用語は、英国国教会^[3]、ルーテル教会^{[4] 、}メソジスト教会^{[5] 、}ローマカトリック教会^[6]、さらには一部の会衆派教会^[7]など、他のキリスト教宗派でも広く採用されている。

伝統によって、司教区は、クラシス、会議、教区、地区、教区、教区庁、長老会、シノドスなどと呼ばれることがある。^[1]中級司教区は階層化されることもあり、教区は州に、地区は年次会議に、長老会はシノドスにグループ化される。^[8]中級司教区の典型的な資金調達モデルは、最低限の財政的安定を達成した個々の会員会衆から支払われる配分金または十分の一税である。^[9]大会や協会に組織されているにもかかわらず、バプテストの伝統では地元の会衆が主要な教会単位であるため、すべてのバプテスト大会が中級司教区と見なされるわけではない。^[10]

歴史

長老派教会に由来する「中位の司法機関」という用語は、20世紀に、歴史的な教会の組織形態を説明するために一般的に使用されるようになった。主に主流のプロテスタント教会で使われたが、これに限定されるわけではない。 ^[11]^[12]司法機関の役割は、規律や聖職任命を扱うことから、プログラム活動、宣教活動、教会開拓の調整まで拡大し、ロナルド・E・ヴァレットが「宗派システムの戦略的に重要な部分」と呼んだものとなった。^[8]^[13]

この時代に、いくつかの主流派宗派は新しい形態の中間裁判所を建設した。例えば、キリスト教会（キリストの弟子たち）は1968年に会衆派教会から宗派主義モデルに移行し、中間裁判所を「地域」と呼んだ。^[14]^[15]中間裁判所は、しばしば地域におけるエキュメニカルおよび異宗教間の社会奉仕活動の拠点として機能した。^[16]異なる伝統の中間裁判所の統合は、20世紀の教会統合交渉における主要な議論と緊張の話題であった。^{[17]合同メソジスト教会のウィル・ウィリモン}司教によると、21世紀までに、一部の中間裁判所は、対立的な裁判に基づく司法慣行から、コーチングと紛争解決技術に重点を置くようにシフトし始めた。^[5]

機能

政治体制によって、中級裁判所は地元の教会に対して決定権を持つ場合もあれば、聖職者に地位を与えることはできるが会衆に対する統制はほとんどまたは全くなく、助言や奉仕はできるが権限はなく、親睦やコミュニケーションのための非公式の手段として機能している場合もある。中級裁判所は通常、聖職者の叙任と配置に関する決定を下し、教育、訓練、アウトリーチプログラムを実施し、会衆に対して宗派を代表する。長老派教会の裁判所に起源を持つ中級裁判所は、聖職者の懲戒問題を扱う主な場でもある。^[1]中級裁判所は、会衆の合併や閉鎖に関する問題も扱うことが多い。^[18]

トーマス・G・バンディは、最も効果的なのは「コミュニケーションネットワークを構築し、あらゆることにおいて会衆の所有権を奨励すること」であると主張している。^[19]小規模教会を支援するために、セオドア・H・エリクソンは「教会と協力し、宗教的多元主義、道徳的再評価、構造的覇権の増大を特徴とする社会のニーズを満たすことができる信仰の有機的な協会を相互に設計し、発展させること」を優先する構造を推奨している。^[20]

多くの中級裁判所は、常勤または非常勤の有給職員を雇用して運営されており、その肩書には、主教、副主教、監督、執行長老、執行聖職者、常任書記、聖職者などさまざまなものがある。^[1]主流のプロテスタント教会では、出席者数と予算の減少により、中級裁判所レベルの雇用が減少することが多い。^[21]しかし、裁判所に専門職員が残っている教会では、ロバート・バッチャーは「中級裁判所」という用語の使用に異議を唱え、「[近年、これらの職員、ボランティア、およびその統治ユニットの集団は、責任が大幅に拡大し、さらに重要な役割を担うようになったが、判決が彼らの主な、または唯一の存在理由であることを示唆している」と主張している。^[22]

効果的な司法運営のために、アデア・T・ラミスは、会衆レベルでの司法関係者（司教、地区監督、執行長老）の関与の拡大、会衆が司法資金を通じて支援できる宗派プログラムの選択肢の拡大、重要なニーズに対する会衆の直接支援、会衆の司法機関への寄付の効果に関する明確なコミュニケーションを推奨した。^[9]同様に、ジャクソン・W・キャロルは、中間司法機関の役割は「教会の誠実さが尊重され、将来のビジョンが共有されたときに最もよく果たされる」と述べている。^[23]

多くの学者や宗教観察者は、中級裁判所が地方教会を支援する上での有効性に疑問を抱いている。ロナルド・J・アレンは、使徒行伝に示されたリーダーシップモデルと中級裁判所を比較して、否定的に評価し、「時には硬直化が始まり、リーダーシップの役割が宣教のダイナミズムを失い、組織を組織として維持することに集中する。実際、今日の教会（上級裁判所と中級裁判所）[および]会衆は、役職者が権力の領域を維持できるように、権限の線引きを明確にする精巧なリーダーシップ構造を開発することがある」と指摘している。 ^[24]バンディは、中級裁判所がうまく機能しない場合、「異端審問と検閲のプロセスを構築」し、特に組織が衰退している環境では、革新を抑制し、「変革する会衆」を窒息させる「制度的ルール」を課す可能性があると主張している。彼はまた、より大きな教会と個々の会衆の間にある中間の司法機関の構造は「地域や世界の問題の台頭によって簡単に左右される」ため、会衆は地元の問題から遠ざかり、以前の優先事項が達成される前に教会全体のレベルで変化を迫られる可能性があるとも述べている。^[19]神学上の多様性が著しい宗派では、調査研究により、司法機関レベルでの協力が妨げられ、信徒の関与が抑制されていることが明らかになっている。^[9]

中級裁判所のリスト

英国国教会

東方正教

ルター派

メソジズム

メソジストの会議

長老派教会

宗教友の会（クエーカー教徒）

年次会議

旧教

ユニテリアン・ユニバーサリズム

ユニテリアン・ユニバーサリスト協会の地区

統一教会

参照

教会政治

参考文献

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