Dindsenchas

Dindsenchas or Dindshenchas (modern spellings: Dinnseanchas or Dinnsheanchas or Dınnṡeanċas), meaning "lore of places"^[1] (the modern Irish word dinnseanchas means "topography"),^[2] is a class of onomastic text in early Irish literature, recounting the origins of place-names and traditions concerning events and characters associated with the places in question. Since many of the legends being related also concern the acts of mythic and legendary figures, the dindsenchas has been an important source for the study of Irish mythology.

The literary corpus of the dindsenchas comprises about 176 poems plus a number of prose commentaries and independent prose tales (the so-called "prose dindsenchas" is often distinguished from the "verse", "poetic" or "metrical dindsenchas"). As a compilation the dindsenchas has survived in two different recensions. The first recension is found in the Book of Leinster, a manuscript of the 12th century, with partial survivals in a number of other manuscript sources. The text shows signs of having been compiled from a number of provincial sources and the earliest poems date from at least the 11th century. The second recension survives more or less intact in thirteen different manuscripts, mostly dating from the 14th and 15th centuries. This recension contains a number of poems composed after the Book of Leinster text. Dindsenchas stories are also incorporated into saga texts such as Táin Bó Cúailnge and Acallam na Senórach.

これらの文献資料から今日では知られているものの、ディンセンチャスは明らかに口承文学の産物であり、娯楽の一形態であると同時に記憶の助けとなるように構成されている。地名がどのように付けられたかの正確な歴史とは程遠い。特に、詩が作られた当時話されていた中期アイルランド語よりもはるかに古い場所の場合、説明の多くは地名に合わせて作られており、その逆ではない。 ^{[ 3 ]}また、ディンセンチャスの詩人たちは、地名があったとしても、その地名が知られていない場合に地名を創作した可能性がある。詳細な分析によると、物語のほとんどはキリスト教以前の起源を持つ。例えば、アイルランドの文献記録が大量に現れ始めた西暦5世紀までに使われなくなった地名が多数登場する。さらに、クレア県がコノートの一部として挙げられていることから、西暦610年頃のノックロングの戦いよりも前の年代であることが示唆される。キリスト教の言及や、その影響に関連するギリシャ・ローマ神話や異教徒の残虐行為の物語もほとんど見られない。^{[ 4 ]}

古代アイルランドでは、地域の実際の歴史や推定される歴史についての知識が、エリート層の教育の重要な部分を占めていました。^{[ 5 ]}これは、地形に関する知識が不可欠であった軍人の訓練の一部でもありました。また、地名の由来に関する質問に答える詩を朗読することが職務の一部として期待されていた吟遊詩人の階級にとっても、これは不可欠な知識でした。その初期の例として、少なくとも750年頃に遡るモンガン・マク・フィアハナイの物語があり、そこでは詩人フォルゴルがさまざまな場所の伝承を朗読するように求められています。 ^{[ 6 ]}その結果、ディンシェンハスは、その地域の場所について教える方法として学校で編纂された地元のテキストから蓄積されて成長した可能性が高いです。

エドワード・グウィンは、『レボル・ナ・ヒュイドレ』、 『レンスターの書』、『レンヌ写本』、『バリーモートの書』、『レカンの大書』、 『レカンの黄色の書』からディンセンハス詩を編纂・翻訳し、『韻律ディンセンハス』として1903年から1924年にかけて4部に分けて出版し、1935年には第5部として総括的な序文と索引を出版した。

• グウィン、エドワード（編）「韻律的ディンシェンハス」、王立アイルランドアカデミー・トッド講演シリーズ、ホッジス、フィギス社、ダブリン；ウィリアムズ・アンド・ノーゲート社、ロンドン
  • 『韻律的ディンシェンハス』第1部、第 8巻、アカデミー、1903年CELTの電子テキスト ：テキストと翻訳
  • 『韻律詩集』第2部、第9巻 、ダブリン ：アカデミー・ハウス、1906年{{citation}}: CS1 maint: 出版社所在地 (リンク)、CELT の電子テキスト : テキストと翻訳
  • 『韻律的ディンシェンハス』第3部、第 10巻、ダブリン、1913年CELTの電子テキスト ： テキストと翻訳
  • 『韻律詩集』第4部、第XI巻 、ダブリン ：アカデミー・ハウス、1924年{{citation}}: CS1 maint: 出版社所在地 (リンク)、CELT の電子テキスト : テキストと翻訳
  • 『韻律的ディンシェンハス』第5部、第 12巻、ダブリン、1935年
  • 『ディンシェンハス詩集』第7巻 、ダブリン、1900年同じ著者による同じシリーズの作品
• ストークス、ホイットリー（編）「レンヌ・ディンシェンチャスからの散文物語」、Revue Celtique（アイルランド語と英語）^{[ 7 ]}
  • [物語1-32]、第15巻、1894年、 272-336 ページ CELT経由の電子テキスト ： テキストと翻訳
  • [物語33-80]、第15巻、1894年、 418-484 ページ CELT経由の電子テキスト ： テキストと翻訳
  • [物語81-130]、第16巻、1895年、 31-83 ページ CELT経由の電子テキスト ： テキストと翻訳
  • [物語131-153] 第一補遺、『レカンの書からの抜粋』第16巻、1895年、 135-167 ページ 、CELT経由の電子テキスト ： テキストと翻訳^{[ 8 ]}
  • [物語154-161] 第二補遺、『レンスターの書からの抜粋』第16巻、1895年、 269-312 ページ 索引、注釈、訂正を含む。^{[ 9 ]}
• ストークス、ホイットリー編（1892）「ボドリアン・ディンシェンチャス」、民俗学、III（4）：467-516、電子テキスト ：テキストと翻訳^{[ 10 ]}
• ストークス、ホイットリー編（1893）「エディンバラのディンシェンチャス」、民俗学、IV（4）：471–497、電子テキスト ：テキストと翻訳^{[ 11 ]}

また、1964 年から 1975 年にかけてアン・クマン・ロゲインミーチャによって地名の研究と学術に焦点を当てたアイルランド語と英語の雑誌『ディンセアンチャス』が第 6 巻まで発行されました。^{[ 12 ]}