Loading article…
メソジスト社会活動連盟( MFSA ) は、1907 年以来、平和、貧困、人権の分野で正義のために活動している合同メソジスト教会の聖職者と信徒の独立したネットワークです。
歴史
設立
20 世紀の最初の数十年間は、米国で貧困と社会的不平等に対する意識が高まった時期でした。社会秩序を変革し、人々の苦しみに対処するために、メソジスト監督教会(MEC) のメンバーは 1907 年に、後にメソジスト社会奉仕連盟、後にメソジスト社会活動連盟と呼ばれるようになる組織を創設しました。メソジスト社会奉仕連盟(MFSS) の目的は、メソジストの創始者ジョン ウェスレーが人類の向上のための仕事に置いた重要性に大きく影響を受けており、より広範なプロテスタントの社会福音運動の神学的基盤を共有していました。この運動は、イエス キリストの聖書の教えと体系的な社会変革に向けた取り組みと の規範的な関係を明確に示しました。
心理学者のジョージ・アルバート・コーも共同創設者の一人である。[1]
もともとメソジスト社会奉仕連盟だったMFSAは、1907年にワシントンDCでルーズベルト大統領と会談した後に設立された。メソジスト監督派の聖職者数名（「Where Cross the Crowded Ways of Life」の著者フランク・メイソン・ノースを含む）が、労働者階級の甚大な人的被害に教会の注意を向けさせるために連盟を組織した。この組織は労働組合を支援し、社会主義的な見解を持ち、産業資本主義を「非キリスト教的で反社会的」と呼んだ。[2]
MFSA は、社会福音の問題を中心にアメリカメソジストを結集することに直ちに成功し、1908 年の MEC 総会では、連盟の指導者によって書かれたこの宗派の歴史的な社会信条が採択されました。この社会信条は、何度も改訂されてきましたが、今日存在する多くの公民権法や人権法の基礎にもなっています。名目上は独立した連盟と MEC 本体との境界線は、連盟が社会信条関連の省庁の調整を任されたため、すぐに曖昧になりました。しかし、この協力は実り多いもので、MFSA のメンバーは、労働権、禁酒、女性参政権運動への宗派による多大な貢献を奨励するとともに、組織自身の後援の下で最先端の擁護活動を行っていました。
マコーネルとウォードの時代
その後ほぼ 40 年間、連盟はフランシス・ジョン・マッコーネル司教と、教会の優れた倫理学者で活動家であるハリー・F・ワードによって率いられました。1920 年代から 1930 年代にかけて、このリーダーシップは、女性執事で労働者の闘争の熱心な支持者であるウィニフレッド・チャペルによって完全に共有されました。
1930 年代、連盟は、利益獲得のための闘争に基づく経済システムを「階級や集団による差別や特権のない社会を発展させるための社会経済計画」に置き換えることを目標に掲げました。1930 年代の始まりと大恐慌までに、経済問題に関する MFSA の合意された立場は、米国経済の基本的な資本主義的基盤に疑問を抱くようになり、連盟は機能的な社会主義の代替案を主張する人々の仲間入りをしました。
1932年、教会はMFSAの見解を支持すると表明したが、1936年までに社会主義の見解はメソジスト教会内で大きな論争の種となった。同年、教会は社会信条を教会規律書から削除したが、1939年に復活させた。[2]
第二次世界大戦と赤狩り
1940年代はMFSAにとって成長の時代であり、経済的正義の活動を継続しながら第二次世界大戦の 平和運動に貢献しました。この組織は女性部とともに、教会における人種差別を終わらせるために強力なロビー活動も行いました。[3]
MFSAは、ジャック・マクマイケルの指導の下、第二次世界大戦直後に最盛期を迎えた。1950年までに、MFSAはメソジスト教会で大きな影響力を持つようになった。メソジスト教会全体の会員数が900万人であるのに対し、MFSAの会員数はわずか5,800人であったが、この会員数には教会の16人の司教の半数が含まれており、当時の主要な神学校すべてに代表者がいた。[4]しかし、マッカーシー時代の反共産主義ヒステリーの到来とともに、メソジスト教会との関係は非常に緊張し、連盟は激しい攻撃を受けた。スタンリー・ハイは、その記事「メソジストのピンク・フリンジ」で、MFSAは親ソビエトであると非難した。[4]この団体は1952年に下院非米活動委員会によって調査された。[5] MFSAは宗教団体の中でマッカーシズムの主な犠牲者の一つであり、その攻撃は非常に悪質であったため、その年教会はMFSAとの関係を断ち切り、MFSAは独立した組織として存続した。[6]
これらの事件をきっかけに、MFSAは深刻な衰退を経験した。しかし、献身的なボランティアの残党がグループの運営を続け、1960年に新ディレクターのリー・ボールが再建プロセスを開始し、ベトナム戦争反対運動を開始した。[6]
戦後
過去60年間でMFSAは広範囲にわたる復活を遂げ、連合を合同メソジスト教会内の勢力として再確立した。1974年、MFSAはケンタッキー州パイクビルのUM病院でストライキ中の非専門家を支援するために組織者を派遣した。1979年、連合は教派内の新極右の存在に関する文書化された調査を発表し、その影響力を阻止するために勢力を結集した。MFSAは、特に年金委員会による南アフリカからの投資撤退に対するUMの支援を求める闘争の主導的勢力であった。MFSAはラテンアメリカの解放神学に触発され、資本主義に対する批判を再開した。[6]
教会は1980年代と1990年代に同性愛者の権利を主張した。[6]連盟は4年ごとに開催される教派の総会で大きな影響力を持ち続けている。新しいMFSA会議支部が組織され続け、現在は38支部があり、すべての管轄区域に代表者がいる。設立過程にある新しい支部がいくつかある。
連盟は、教会と社会と対峙しながら、平和、貧困、人々の権利といった解放問題に関する活動を推進し、伝道、説教、カウンセリング、精神性など、教会の活動全体に内在する社会秩序の変革を証言するために、活動家である合同メソジスト教会員を団結させます。
参照
参考文献
- ^ニコルソン、イアン（1994）。「1890- 1902年の学術専門職化とプロテスタント復興：ジョージ・アルバート・コーの宗教心理学」。行動科学史ジャーナル。30 （4）：348-368。doi ：10.1002/1520-6696（199410）30：4<348：：AID-JHBS2300300404>3.0.CO;2-T。
- ^ ab Vickers, Jason E. (2013-10-07). The Cambridge Companion to American Methodism. Cambridge University Press. p. 110. ISBN 9781107008342。
- ^ Richey, Russell E.; Rowe, Kenneth E.; Schmidt, Jeanne Miller (2012-10-01). American Methodism: A Compact History. Abingdon Press. p. 179. ISBN 9781426765179。
- ^ ab Richey, Russell E.; Rowe, Kenneth E. (2000-01-01). The Methodist Experience in America Volume 2: Sourcebook. Abingdon Press. p. 568. ISBN 9780687246731。
- ^ 米国議会下院非米活動委員会（1952-01-01）。社会活動メソジスト連盟（旧社会奉仕メソジスト連盟）のレビュー：作成者：...、82-2、1952年2月17日。
- ^ abcd ソーヤー、メアリー・R. (2003-07-24)。辺境の教会：生きたキリスト教共同体。A&C ブラック。232 ページ。ISBN 9781563383663。
外部リンク
- 公式サイト