メイラ・パイビ

メイラ・パイビ（女性松明持ち）は、インドのマニプール州における女性の社会運動である。「市民社会の守護者」と呼ばれるメイラ・パイビは、現在のカクチン県で1977年に始まった。この運動の名前は、女性たちが燃える松明を持って、しばしば夜間に街中を行進することに由来している。女性たちはパトロールとして、また準軍事組織や軍隊による無実の人々に対する人権侵害に対する救済を求める抗議として行進する。文脈からすると、メイラ・パイビは、マニプールの人々が自決権、政治的自治権、独立を求めて戦っていた時代に設立された。

タイムズ・オブ・インディアによると、メイラ・パイビは「マニプール州における国家による残虐行為や人権侵害と闘う最大の草の根民間運動」だという。運動指導者の一人、AKジャナキ・レイマは「私たちは麻薬乱用、女性に対する犯罪、そして軍隊特別権限法（AFSPA）と闘ってきた。私たちはこれからもこれらと闘い続ける」と語る。

マニプル州の女性の社会運動は英国統治時代に遡る。メイラ・パイビ運動に先立って、ヌピ・ラン（女性戦争、女性蜂起）として総称される2つの運動があった^[1]。最初の運動は1904年にさかのぼり、インパール渓谷の女性たちが、マニプル州の英国当局の副警視が家を建てるためにカバスからチーク材を集めるよう指示したことに抗議した。抗議した女性たちは地元の隣人だった。英国当局は、この女性たちの抗議を終わらせるため州外から部隊を送り込んだ^[2] 。2番目の運動は、地元民の飢餓を引き起こしていた強制的な米輸出に対する抗議として1939年に起こった。^{[3]ほぼ99%の女性たちが平和的に抗議し、}ダルバール（政府当局）に嘆願書を提出した。この運動は精米所の閉鎖を強制し、最終的に米の輸出停止に成功した。^{[2]ヌピ・ランは}第二次世界大戦後、国家の改革の先駆者となった。^[4]メイラ・パイビは毎年12月12日を「女性戦争の日」として、1939年の出来事を記念して祝っている。^[3]

ニシャ・バンディスの女性運動は1970年代後半に発展した。その起源は、アルコール依存症や薬物中毒と闘うメイテイ族の女性運動にあるとされている。 ^[3]女性たちは、インパールやマニプール州の他の場所で夜通しランタンを掲げて行進し、酔っ払いを叱責し、酒屋に火をつけた。彼女たちの行動は、州での禁酒法の導入につながった。 ^[5] 1970年代後半は社会不安の時期であり、^[6]マニプール州では地下反乱運動が勃発した。1958年の武装部隊特別権限（アッサム州およびマニプール州）法は、反乱に対処するために準軍事組織と警察に無制限の権力を行使することを許可したため、多くの罪のない若者が逮捕され、拷問され、死亡した。ニシャ・バンディスは、自警団活動、抗議活動、インパールや州内の他の場所での行進で社会的に活発になった。^{[2] [6]}

ニシャ・バンディ族はポドン（芯の大きい灯油ランプ）^[7]とラルタイン（ヒンディー語でランタン）を持っていたが、燃える松明に切り替えた後はメイラ・パイビとして知られるようになった^{[8] 。}

メイラ・パイビは1977年にインドのマニプール州カクチン県カクチンで設立された。活動家たちは燃える松明を持ち、夜間にパトロール任務をこなしながら街中を行進し、準軍事組織や軍隊による無実の人々に対する人権侵害に対する救済を求める抗議活動を行っている。この運動はマニプールの人々が自決権、政治的自治権、独立を求めて闘っていた時代に発展した。^{[9] [10] [5]}

メイテイ族の女性聖火ランナーたちは、マニプール州の人権を守る正義の戦争の宣言を体現した。^[4]彼女たちの運動は拡大し、「集会、デモ、道路封鎖、公共のバンダ、またはすべての必須サービスの停止、ハンガーストライキ、大規模な集会」を開催した。^[4]「女性自警団」としても知られるこれらの女性たちは、軍の車両を止め、無実の罪で逮捕された無実の若者を救出し、警察への移送を交渉した。軍は、正義の目的におけるメイテイ族の女性の役割を尊重したため、抗議しなかった。^[3]メイラ・パイビの運動は、第三のヌピ・ランとして知られるようになった。^[8]

クイント紙は、メイラ・パイビスが、マニプール州での暴力事件の際に、メイテイ族の暴徒にゾー族に対する残虐行為を犯すよう扇動する上で積極的な役割を果たしたと主張した。 ^{[11] [12]} 2023年6月24日、1,200人を超えるメイラ・パイビスの活動家が、マニプール州インパール東部地区イサム村で、禁止されている過激派グループであるカングレイ・ヤウォル・カンナ・ルップの12人の幹部を乗せたインド軍の車列を封鎖し、彼らの釈放を強制した。^[13] 2023年7月21日、18歳の女性がインパール東部で誘拐され、輪姦された。被害者は、メイラ・パイビスの女性グループが彼女を4人の武装した男に引き渡したと主張した。^[14]カラン・タパールとのインタビューで、2人のクキ族の生存者は、メイラ・パイビが男性を唆してクキ族の女性を強姦したと非難した。^{[15]メイラ・パイビがクキ族の女性に対して暴力を振るったことは}、ザ・キャラバンでも報じられた。^[16]

トゥーバル県ノンポック・セクマイのメイラ・パイビスは、クキ族の女性2人とクキ族の3家族を救出したと主張した。^{[17] [18]}メイラ・パイビスは逮捕直後に容疑者2人の家を焼き払った。^{[19] [20] [21]}

2023年6月19日、数百人のメイラ・パイビがニューデリーのジャンタル・マン​​タルで抗議活動を行った。「彼らはインド政府がマニプール州の危機に対して耳を貸さず、沈黙を守っていると感じた」ためである。彼らはインド首相に覚書を提出した。^{[22] [23]}

2023年8月7日、数千人のメイラ・パイビが5つの地区でアッサムライフル隊に対する抗議活動を行い、「準軍事部隊がメイテイ族に対して残虐行為を働き、州からの撤退を要求した」と主張した。^[24]

2023年8月9日、メイラ・パイビス党はマニプル州知事アヌスイヤ・ウイキー氏を通じてインド首相に覚書を提出し、「彼らに対して行われたとされる残虐行為と不当な過度の残虐行為」を強調した。メイラ・パイビス党は、紛争の被災地に駐留する中央軍と準軍は沈黙の傍観者のままであると主張した。^{[25] [26]}

2023年8月12日、メイラ・パイビスは、2023年5月初旬にチュラチャンドプルで37歳の女性が集団レイプされたとされる事件に抗議する座り込み抗議活動を組織した。マニプル州の5つの渓谷地区で数千人の女性が抗議活動に参加した。^{[27] [28]}

2023年9月12日、ニューデリーでの記者会見で、メイラ・パイビ党は、マニプール州に中央政府と州政府が設置した緩衝地帯の正当性を認めないと述べた。彼らは、マニプール州のアッサムライフル隊やその他の中央治安部隊を他の部隊に置き換えるよう要求した。中央治安部隊が配置された緩衝地帯は、クキ族が支配する丘陵地帯とメイテイ族が支配する谷間地帯を分断していた。^{[29] [30]}

2023年8月30日、メイラ・パイビス党は30分で終了したマニプール州議会の会議に抗議し、別の会議を再開するよう要求した。^[31]

2023年9月2日、メイラ・パイビスは政府に対して大規模な市民的不服従運動を開始した。^{[32] [33]}

2023年9月19日、メイラ・パイビスは抗議活動を行い、3日前に銃器所持と迷彩服を着用したとして逮捕された5人の釈放を求めて48時間のバンダを要求した。^{[34] [35]}

2023年10月1日、トウバル地区とカクチン地区のメイラ・パイビスは、9月25日にソーシャルメディアに写真が掲載されたメイテイ高校の学生2人の殺害を非難する抗議活動を行った。^[36]

2023年にマニプールで起きた暴動における彼らの役割を理解するために、ノースイースタンヒル大学の元歴史教授であるマノラマ・シャルマは、メイラ・パイビの地元での自警団活動の長い歴史に言及した。彼女は「警察に行く前に、彼らが自らの手で法律を執行した例がありました。この歴史を踏まえると、彼らが男性に煽られたときに暴徒行為で暴力を振るう可能性があることは明らかです」と指摘した。^[37]

2023年9月14日のザ・ワイヤーのインタビューで、メイラ・パイビのリーダーであるアヘイバム・チャントイサナ・チャヌは、メイラ・パイビはメディアとメディアに情報を提供している人々によって誤報され、誤って解釈されているが、彼らはただ平和のために戦い、マニプールでの和解を待っているだけだと語った。^[38]

2023年8月、バルカ・ダットは夜間のデモ行進中にマニプールでメイラ・パイビと会い、「マニプールの物語の中心には女性たちがいる。暴力の被害者としてだけでなく、抗議活動の最前線にもいる。マニプールで問題が起きるたびに、女性たちが松明を持って出てきて、自分たちが強く感じている問題を訴える。ここの女性たちは平和を望んでいると言っている。議論を始めるべきだ。みんな眠っている。夜中でも起きていて松明を持っているのは母親たちだけだ。そして、彼女たちはとても怒っている」と語った。^[39]

タイムズ・オブ・インディア紙は、メイラ・パイビとその5人のリーダー、83歳のトクチョム・ラマニ、アク・ジャナキ・レイマ、L・メムチョビ・デヴィ、Y・レイリク・レイマ、プルニマシ・レイマに「TOIソーシャル・インパクト賞：生涯貢献」を授与した。2004年7月、タンジャム・マノラマがアッサム・ライフル隊員に強姦され、監禁中に殺害されたことに抗議するため、「イマ」または母親として知られるこの5人の女性は、他の6人の高齢女性とともに、当時アッサム・ライフル隊が駐屯していたカングラ砦の前で服を脱ぎ、「インド軍は私たちを強姦する」と書かれた横断幕を掲げて抗議した。^{[5] [40]}

タイムズ・オブ・インディア紙は、「彼女は伝統的な巻き髪、つまりパネクを下ろし、『クワン・チェット』布をベルトのように締め、伝統的な『ピ』を体に巻き付ける。布の切れ端がターバンになる。彼女はメイラを掴み、それに火をつけ、人権と平和の戦士となる」と書いている。

社会正義を推進する団体であるウダイもメイラ・パイビスの努力を認め、表彰した。^[41]

2023年10月2日、メイラ・パイビーのリーダー、エマ・ロンジャム・メムチョビが多臓器不全のためランゴルのシジャ病院で亡くなった。彼女はポイレイ・レイマロール・メイラ・パイビー・アプンバ・マニプール（PLMPAM）の会長だった。マニプール州首相のN・ビレン・シンは「マニプールは多くの政治・社会運動の最前線にいたリーダーを失いました。彼女は現在の危機を声に出して訴える活動にも参加し、最後の息をひきとるまで真の愛国者であり続けました」と語った。^{[42] [43] [44]}

• 今市場

• カルナ、マヘンドラ・ナライン（1998）。北東インドの社会運動。インダス出版。ISBN 978-81-7387-083-5。
• パラット、ジョン（2005）。傷ついた土地：現代マニプールの政治とアイデンティティ。ミッタル出版。ISBN 978-81-8324-053-6。
• Thomas, C. Joshua、Gopalakrishnan、Ramamoorthy、Singh, RK Ranjan (2001)。マニプールの開発における制約。Regency Publications [北東部の政策代替案と紛争撲滅意識向け] 。ISBN 978-81-87498-30-8。
• トーマス、プラディップ・ニナン（2011）。コミュニケーション権の交渉：インドの事例研究。SAGE Publications。ISBN 978-81-321-0778-1。