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マティアス・ノルドヴィグ（1982年生まれ）はデンマークのスカンジナビア研究者。古ノルド文学と文化を専門とし、アイスランド文学における火山の影響を研究。オーフス大学で博士号を取得し、コロラド大学ボルダー校で助教授および北欧研究部長を務める。ノルドヴィグはデンマークの現代異教に関わり、ヴァイキング時代と北欧神話に関する話題を扱う「北欧神話ポッドキャスト」の共同司会者も務める。
幼少期と教育
マティアス・ノルドヴィグはデンマークで生まれ、グリーンランドで育った。[1]母親が現代のアサトロ（北欧の現代異教[2] ）を実践していたため、子供の頃からヴァイキング時代と北欧神話に興味を持っていた。オーフス大学でスカンジナビア研究を学んだ。[1]
学歴
ノルドヴィグは2014年にオーフス大学で、ヴァイキング時代のアイスランドと火山の関係と、火山が神話や文学に与えた影響についての論文で博士号を取得した。[3]この論文は、2021年にARC Humanities Pressから出版された彼のモノグラフ「古北欧神話における火山：初期アイスランドの神話と環境」の基礎となった。 [4]ノルドヴィグは、文献に火山への明確な言及がないことは、ヴァイキング時代と中世のアイスランド文化に火山の痕跡がほとんど残っていないことを意味するという一般的な見解に異議を唱えている。彼はアイスランドの文化を火山に近い他の文化と比較し、そのような文化は火山を擬人化する傾向があるため、アイスランドで記録された北欧神話のいくつかの一節は、明示的にそのように表現されてはいないものの、火山の噴火の影響を受けている可能性が高いと主張している。ノルドヴィグは、ラグナロクの物語であるヴォルスパの詩には火山活動に似た描写が特に多く含まれており、[3] 930年代のエルドギャ火山の噴火の影響を受けている可能性があると主張している。 [5]その他の箇所には、ハルムンダルクヴィダのいくつかの詩節[6]や散文のエッダの創世神話が含まれており、ノルドヴィグは火と氷のイメージを、アイスランドに移住したスカンジナビア人がそれまで語彙を持たなかった現象を説明しようとする試みであると解釈している。 [7]ノルドヴィグの論文は、オーフス大学の北欧宗教教授であるイェンス・ペーター・シュヨットによって批判され、ヴァイキング時代のアイスランド人が詩の行間に自然現象への言及を隠す理由はなかったと述べている。[3]
ノルドヴィグの研究は、北欧の魔術や魔法などのテーマを扱っている。[1]彼は『デンマークのエッダ』第8巻に登場するトールキルと『散文のエッダ』に登場するトールを比較し、その物語は同じ神話から派生したものであると主張している。[8]彼はオーフス大学の北欧言語文学部門で教鞭を執った後[2]、コロラド大学ボルダー校に採用され、現在は助教授および北欧研究部門の責任者を務めている。[1]
ノルディスク ティンスフェリグ
ノルドヴィグは人生の大半を現代異教の実践に費やしてきた。[1]彼はデンマークの団体 Nordisk Tingsfællig (NTF) の共同設立者の一人であり、同団体は2010年にForn Siðrから小さな離脱グループとして発足した。NTF は、Forn Siðr が NTF 創設者らが「不寛容な見解」とみなすもの[2]を受け入れたことをめぐる論争の後に設立された。NTF は、政治的ではないがナイーブではないグループを目指しながら、これを拒絶している。ノルドヴィグを通じて、NTF は Forn Siðr の弱い精神性として認識しているものを批判し、儀式中に輪になって立つなどのウィッカのありふれた影響を拒絶した。ノルドヴィグはグループの儀式カレンダーの背後にある主要な設計者となり、多様な実践を可能にし、物理的な風景とのつながりを促進するために行列や北欧の神々の召喚を使用している。[2]
公衆の関与
2019年、ノルドヴィグとHorns of Odin社のオーナーであるダニエル・ファランドは、ヴァイキング時代と北欧神話に関連するトピックについて正確な情報を提供することを目的としたポッドキャスト、Nordic Mythology Podcastを共同設立しました。このポッドキャストは、ヴァイキング関連のトピックに関心を持つ人々の幅広いコミュニティに参加しており、学者へのインタビューや大衆文化の報道も含まれています。[1]取り上げられている主題には、ルーン詩、幽霊物語、歴史的観点からのトロール、タトゥー、ソーシャルメディアでの議論などがあります。 [9] Nordic Mythology Podcastの共同ホストの役割を辞任したものの、レギュラーゲストとして残ったノルドヴィグは、 2023年2月12日にThe Sacred Flame Podcastを立ち上げました。このポッドキャストは、北欧神話と現代生活の関係についてです。[1]
ノルドヴィグは、現代の北欧異教についての自身の見解を紹介する『初心者のためのアサトル：現代の異教徒のための古代北方のガイド』 （2020年）と『子供のための北欧神話：神、生き物、探求の物語』（2020年）という本を執筆している。彼は、右翼と左翼の両方の環境に存在するスカンジナビアの歴史的資料の固定観念と政治的盗用を払拭するために積極的に取り組んでいる。[1]
主な出版物
- 初心者のためのアサトル：古代北の道への現代の異教徒のガイド、2020年
- 子どものための北欧神話：神々、生き物、そして冒険の物語、2020年
- 古ノルド神話における火山：初期アイスランドの神話と環境、2021年
参考文献
- ^ abcdefgh Evans、Clay Bonnyman (2023年2月21日)。「北欧のあらゆるものがシックになるにつれ、学者も参入する」。コロラド芸術科学誌。コロラド大学ボルダー校。 2023年11月12日閲覧。
- ^ abcd Amster, Matthew H. (2015). 「非政治的であることは簡単ではない：デンマークのアサトロにおける復興と折衷主義」。Rountree, Kathryn (編)。ヨーロッパにおける現代の異教徒と先住民信仰運動：植民地主義と国家主義の衝動。ニューヨークおよびオックスフォード：Berghahn。pp. 53– 58。ISBN 978-1-78238-646-9。
- ^ abc Abildlund, Andreas (2014年6月13日). 「バイキングは火山を怖がっていたのか？」ScienceNordic . 翻訳者：Gøtzsche Thiele, Iben . 2023年11月12日閲覧。
- ^ Braithwaite-Westoby, Manu (2022). 「Mathias Nordvig. Volcanoes in Old Norse Mythology: Myth and Environment in Early Iceland. Leeds, UK: ARC Humanities Press, 2021. Pp. 156」 . Scandinavian Studies . 94 (2): 257– 259. doi :10.5406/21638195.94.2.09. S2CID 248931558 – Project MUSE経由。
- ^ ヘニング、ラインハルト; レスブリッジ、エミリー; シュルテ、マイケル (2023)。「エコ批評と古ノルド研究の融合：機会と課題」。ヘニング、ラインハルト; レスブリッジ、エミリー; シュルテ、マイケル (編)。エコ批評と古ノルド研究：古ノルド文学と文化における自然と環境。北大西洋世界：文化空間としての陸と海、西暦400年から1900年。第7巻。ブレポルス出版社。p. 24。doi ：10.1484 / M.NAW - EB.5.134093。ISBN 978-2-503-60485-5。
- ^ タガート、デクラン（2018年）。『トールはいかにして雷を失ったか：古ノルドの神の変貌』アビンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-1-315-16446-5。
- ^ マクドナルド、ロデリック（2018年）。「古ノルド神話：比較視点」オーストラリア初期中世協会誌。14 ： 102 – Googleブックス経由。
- ^ ピエト、ジュール (2022). 「ブレーメンのアダムの『ゲスタ・ハンマブルゲンシス・エクレシアエ・ポンティフィクム』とサクソ・グラマティクスの『ゲスタ・ダノルム』における宗教改宗: 比較アプローチ」。グジェゴシュのバルトゥシクにて。ビスクプ、ラドスワフ。モラヴィエツ、ヤクブ（編）。ブレーメンのアダムの『ゲスタ・ハンマブルゲンシス・エクレシアエ・ポンティフィクム：起源、受容、意義』。中世の歴史と文化の研究。アビンドンとニューヨーク：ラウトリッジ。 pp. 136–137。土井：10.4324/9781003223030。ISBN 978-1-003-22303-0. S2CID 249588135 – Google ブックス 経由.
- ^ ウィリアムソン、ジョナサン（2023年7月23日）。「バイキング時代をナビゲートするトップ11ポッドキャスト」。ザ・バイキング・ヘラルド。 2023年11月24日閲覧。
さらに読む
- Nordvig, A. Mathias Valentin (2013). 『火と水：エコ神話的観点から見た古北欧神話の世界観』（博士号）オーフス大学。 2023年11月12日閲覧。
外部リンク
- 個人ウェブサイト