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イサク・マスターは、 13世紀末にアッシジのサン・フランチェスコ・ダッシジ聖堂の装飾で活躍したイタリアのゴシック画家である。[ 1 ]マスターの名前は、彼が知られているイサクの死を描いたフレスコ画に由来しており、そのフレスコ画はアッシジの聖フランチェスコ上部教会にあり、イサクがヤコブとエサウを祝福している様子を描いている。[ 2 ]
イサク・マスターは、アッシジの聖フランチェスコ大聖堂にある旧約聖書を題材とした歴史的な一連の美術作品の作者とされており、その制作年代は1291年から1295年頃とされている。その中には以下の作品が含まれる。
最初の2枚のフレスコ画（イサクとヤコブ、そしてエサウとイサクを描いたもの）では、場面設定は同じである。イサクは死の床で盲目に横たわり、別の人物（最初はヤコブ、次にエサウ）が彼らの父に手を差し伸べている。3枚目の場面は、兄弟の取り替えという策略が成功するかどうかを心配しながら見守るリベカによって描かれている。
どちらの場面でも、重厚なカーテンが背景を覆い、立体的な箱のような表現を際立たせている。それぞれの人物の立体感が場面の中で空間を占め、非対称なレリーフで表現された想像上の建築物がイサクのベッドの枠となり、立体的な直方体を形成している。二つの場面の間には、イサクが息子に祝福を与える場面が挿入されている。レベッカが持ち上げたカーテンはひだを作り、場面に動きを与えている。
イサク・マスターは、その高い技術レベルから、同時代の画家たちとは一線を画す、最初期のイタリア・ゴシック画家の一人と考えられています。マスターが誰であったかについては、多くの議論がなされてきました。ローマとフィレンツェのガッディの作品との類似性から、ガッディ・ディ・ザノービ・ガッディであると推測する人もいれば、ピエトロ・カヴァリーニ、アルノルフォ・ディ・カンビオ、あるいはジョットであるとする人もいます。[ 3 ] [ 4 ]
この巨匠は、ローマの画家フィリッポ・ルスティやヤコポ・トリッティ、そしてトスカーナの画家チマブーエやドゥッチョに精通していたようだ。量感や立体感の表現において、彼はジョットの作品における進歩を約10年先取りしており、このため「ジョット問題」の中心人物とみなされている。これらの特徴は、彼がキャリアの絶頂期にあった画家、あるいはチマブーエの弟子、ひいてはごく若い頃のジョットであったという説を裏付けるものでもある。
数十年にわたり、特にリンテレン、オーテル、マイスといったイギリスの美術史家によって、上部聖堂の聖フランチェスコの生涯のフレスコ画の伝統的な帰属が疑問視されてきた。しかし、イタリアの学者たちは、ヴァザーリによるフレスコ画のジョットへの帰属に依然としてほぼ確信している。 1997年のウンブリアとマルケの地震後にブルーノ・ザナルディが行った最近の修復は、この議論に新たな光を当てた。[ 5 ]ザナルディは、フレスコ画はローマ派の画家、おそらく聖堂に貢献したことが確認されていない唯一の偉大なゴシック画家であるピエトロ・カヴァリーニ、あるいは同時代のフィリッポ・ルスティとヤコポ・トリッティによって描かれたというフェデリコ・ゼーリの意見を支持した。
これらのフレスコ画は、カヴァリーニの技法と、彼の彩度が高く温かみのある色彩パレットの両方に近く、トラステヴェレのサンタ・チェチーリア教会のフレスコ画とよく似ている。それでも、一般的にはジョット、あるいはまれにアルノルフォ・ディ・カンビオの作品とされている。[ 6 ]