メアリー・プライド

メアリー・プライド（1955年8月27日生まれ^[1]）は、ホームスクールやキリスト教原理主義における神学的に保守的な立場の話題を扱うアメリカの作家、雑誌プロデューサーである。彼女は女性の役割やホームスクールに関する出版物で最もよく知られているが、親の権利や、彼女が「腐敗した影響」とみなす現代文化から子供たちを守る必要性についても書いている。ホームスクール運動のガイドの執筆者としての役割から、プライドは「ホームスクール運動の女王」や「ホームスクールの第一人者」と呼ばれている。^{[2] [3] [4]彼女の最初の著書である}「The Way Home」から、彼女は超原理主義のキリスト教クイヴァーフル運動の哲学の第一人者ともみなされている。^{[5] [6] [7] [8] [9] [10]}

プライドは1955年にニューヨーク州ニューヨーク市で生まれた。彼女は15歳で高校を卒業し、その後レンセラー工科大学に入学し、1974年に電気工学の学士号を取得し、 1年後にはコンピュータシステム工学の修士号を取得したと述べている。彼女はこの頃に夫のビルと結婚し、すぐに福音派キリスト教に改宗し、その後キリスト教原理主義に改​​宗した。プライドはかつて自分をフェミニスト活動家だと考えていたと述べている。^[11]

プライドは9人の子供のうち最初の子供が生まれる前に、子供たちをホームスクールに通わせることを決めていた。^[11]ホームスクールのガイドが不足していたため、彼女は自分でガイドを書き始めた。^[12]

キャサリン・ジョイスによれば、プライドの1985年の著書『The Way Home』は「家父長制と戦闘的な肥沃さに沿ったホームスクーリング運動の再構築に大きく貢献した」という。原理主義キリスト教徒はしばしば彼女の思想に広く影響を受けている。^[13]

プライドの最初の著書『The Way Home: Beyond Feminism, Back to Reality 』では、1977年に原理主義キリスト教に改宗する前に活動家として生きてきた、フェミニスト的かつ反出生主義的な幸福観念から脱却する旅を記録している。プライドは、妻や母親が夫の権威の下で子供を産み、家庭で働くという、聖書で義務づけられている役割を中心に幸福を発見したと述べている。プライドは、そのようなライフスタイルは既婚のクリスチャン女性に聖書で義務づけられているが、ほとんどの女性は知らないうちにフェミニズムに騙されていると主張した。彼女は著書の中で、さまざまなバージョンのキリスト教フェミニズムに対抗しようとした。^[11]

プライドは自身の主張の根拠として、聖書における女性の役割について彼女が考えることを述べるために、数多くの聖書の一節を選んだ。その中には、あらゆる形態の避妊を否定する出産の重要性についての彼女の考えが含まれていると彼女が考える一節も含まれていた。プライドは、家族計画とその考え方が、キリスト教が世界に十分な影響力を及ぼせない根本的な原因であると主張した。^[11]

プライドは、キリスト教徒の夫婦は、産む子供の数を制限したり、出産の間隔をあけたりしようとすべきではないと主張し、家族計画に関しては神自身が主権者であると主張した。

何人の子どもを産むか、いつ産むか、と計画したり策略を巡らしたりする代わりに、別の方法があります。それは、信頼と従順という3つの言葉に要約できます。神が私のために家族を計画してくれるのであれば（そして私たちクリスチャンは皆、神が私たちを愛し、私たちの人生に素晴らしい計画を持っていると信じています）、なぜ私が自分の考えで神の計画を混乱させる必要があるのでしょうか？神だけが未来を知っています。来年私たちがどれだけのお金を持っているか、私がいつ更年期を迎えるか、神の王国が私のまだ妊娠していない息子や娘のユニークな才能を切実に必要とするのはいつなのか、神だけが知っています。なぜ神に運転を任せてはいけないのでしょうか？^[14]

『ザ・ウェイ・ホーム』でプライドがあらゆる家族計画法を否定したことは、カトリックの自然家族計画（NFP）運動であるカップル・トゥ・カップル・リーグの著名なメンバーの目にすぐに留まった。ジョンとシーラ・キップリーは『自然家族計画の芸術』の中で、この団体の代表者がプライドに連絡を取り、彼女の立場に対する懸念を表明した様子を述べている。1989年、プライドは定期刊行物『成長する家族のためのヘルプ』で、キップリー夫妻とプライドの間の書簡の一部を掲載した。その中でプライドは、不妊治療を一切行わない覚悟ができるまで健康でいたいと望むカップルに限り、NFPの使用を認めていた。^{[15]シーラ・キップリーは、続編}『オール・ザ・ウェイ・ホーム』で、プライドがそのような状況でNFPを受け入れた理由としてこの書簡を挙げている。^[16]

『ザ・ウェイ・ホーム』の第7章「私たちの子供は誰のものか？」でプライドは、虐待の場合でも子供を家庭から引き離すことは聖書的に正当化されないと書いている。彼女は、子供の権利運動の真の目的は親の権利を弱めることだと主張し、子供を守ることではなく、スウェーデンが1979年にスパンキングを禁止したこと^[17]が若者の自殺率の上昇につながるかもしれないと示唆した。彼女はまた、

子どもを叩くことからキリスト教系の学校に通わせること、自分の部屋に閉じ込めることまで、子どもを支配しようとするあらゆる試みは、政府が「虐待だ！」と叫び、介入して子どもを連れ去る根拠となる。子どもの権利を訴える活動が活発な場所では、子どもに映画を見に行くことを禁じるなど、ばかげたことを理由に親が有罪判決を受けている。

プライドは自身の主張を裏付ける根拠や具体的な例を一切示さなかった。^[18]

プライドは、米国の児童保護サービスホットラインはソ連のKGBに相当すると述べている。^[19]

ハミルトン大学の社会学者ミッチェル・スティーブンスは、プライドがフェミニストの価値観を、執筆や生活よりもライフスタイルに多く表していると批判している。^[20]同様に、プライドの著書『 The Way Home 』の文学エージェントだったフランク・シェーファーは、2015年に「皮肉なことに、プライドは他の女性たちに独断的で家にいて、夫に従う哲学を説きながら、利益の出る自宅学習帝国を女性一人の産業に変えてしまった」と書いている。^[21]

• 家路（クロスウェイブックス、1985年）
• 家庭学習のビッグブック（クロスウェイブックス、1986年）
• 家庭学習の次の本（クロスウェイブックス、1987年）
• 家庭学習のための新しいビッグブック（クロスウェイブックス、1988年）
• オール・ザ・ウェイ・ホーム（クロスウェイ・ブックス、1989年）
• 児童虐待産業（クロスウェイブックス、1986年）
• スクールプルーフ（クロスウェイブックス、1988年）;（ブラックストーンオーディオブックス、2002年）
• 『新時代の不浄な犠牲』と『新時代の古代帝国』（クロスウェイ・ブックス、1988年、1989年、ポール・デ・パリエとの共著）
• 「オールド・ワイズ・テイルズ」シリーズ（ウォルゲムス＆ハイアット、1990年）：トゥー・メニー・ニワトリ、ザ・グリーン、ザ・ベター・バター・バトル、ベイビー・ドゥー
• 家庭学習のビッグブック 4 巻: 入門編、幼稚園と小学生、ティーンと大人、放課後(Crossway Books、1991 年)
• 夫のビル・プライドとの共著『プライドの教育ソフトウェアガイド』（クロスウェイ、1997年）
• 家庭学習のビッグブック 3 巻: 入門、幼稚園と小学校、中学校から大学まで(Alpha Omega Publications、1999 年)
• メアリー・プライドのホームスクール入門完全ガイド（ハーベストハウス、2004年）

• 成長する家族のためのヘルプ
• 実践的なホームスクール
• 幸せな大家族
• ホームスクール用パソコン

• 反フェミニズム

• ホームスクールワールド
• 実践的なホームスクール雑誌