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マリア・ドゥーチェ（ラテン語で「マリアを指導者として」の意）は、アイルランドで活動していた小さなカトリックの 統合主義グループで、1942年にデニス・フェイヒー神父によって設立されました。[1] [2]
歴史
創設者同様、マリア・ドゥーチェも公然と反共産主義者であった。彼らはフロント組織である「カトリック映画劇場パトロン協会」（CCTPA）を通じて、映画スターのダニー・ケイの訪問をピケし、俳優のグレゴリー・ペックと作家兼監督のオーソン・ウェルズの訪問に反対する運動を展開した。彼らはこの2人を共産主義者だと非難した。 [3] [4]また、創設者同様、このグループは反ユダヤ主義の見解を唱えた。 [5] [6]
この団体の主な目的は、カトリックの教義をアイルランド国家の法的構造に組み込むことであり、これには1931年までスペインでそうであったように、カトリック教会をアイルランドの国教会として承認することが含まれていた。 [7]この後者のステップは、エアモン・デ・ヴァレラの1937年のアイルランド憲法の起草中に検討されていたが、アイルランドの比較的大きなプロテスタント少数派がもたらす障害と、アイルランド統一への願望、およびそのような条項が北アイルランドの統一派住民に与える有害な影響を認識して、最終的には却下された。[7] [8]この憲法は、特定の法的権利なしに教会の「特別な地位」を強調した。[9]
マリア・ドゥーチェの会員は100人を超えることはなかったと思われるが、[7]月刊誌「フィアット」は1940年代後半から1950年代前半にかけてかなり広く発行された。[要出典]この運動はアイルランドの司教たちには奨励されなかった。司教たちはその過激さに疑いの目を向け、ファーヒー神父の著作や発言と関わりを持ちたくないと考えていたからである。ファーヒーの死から1年後の1955年、教会当局は、ダブリン大司教ジョン・チャールズ・マクエイド（ファーヒーの元弟子で聖霊会の仲間）から、この運動が教会の公式な認可を受けていないことを明確にするために、運動の名前を変更するよう命じた。[7] [10]この運動はフィリンネ（アイルランド語で「真実」）として1970年代前半まで存続し、「フィアット」を発行し、ファーヒー神父への巡礼を組織した。フェイヒーがいつの日か聖人として列聖されると信じてフェイヒーの墓を訪れた。[要出典]
アイルランドカトリック新聞の長年の編集者であるジョン・ライアンは、一時期マリア・ドゥーチェの秘書を務めていた。[11] IRAメンバーのショーン・サウス（1950年代の国境紛争で殺害された）は、リムリックにマリア・ドゥーチェの地方支部を設立した。[12]
参照
参考文献
- ^パウエル、フレッド（2017年）。「5-福祉 国家論争」アイルランド福祉国家の政治経済学：教会、国家、資本。ポリシープレス。p. 137。doi ：10.1332/policypress/ 9781447332916.001.0001。ISBN 9781447332930
最も注目すべき例外は、
1940年代半ばに
マリア・ドゥーチェ（「マリアの指導の下で」）として知られる極右社会運動を創設したデニス・ファヒー神父です。
マリア・ドゥーチェ
には少数の会員しかおらず（公開集会には大勢の聴衆を集めることができましたが）、その支持者は主に不満を抱く下層中産階級に限られていました。
- ^ ヤン・ベヴァント (2014). 「1960年代と1970年代のアイルランド・カトリック教会のアジョルナメント」。エチュード・イルランデーズ(39–2)。レンヌ大学出版局: 39–49。土井：10.4000/etudesirlandaises.3902。ISBN 9782753535596– OpenJournal 経由。
マリア・ドゥーチェは、おそらくその時代のアイルランドで最も統合主義的な運動でした。この段階では、統合主義が何を意味するのか定義されています。キリスト教原理主義は「聖書のすべてが完全に真実であるという信念」(コリンズ辞書) と定義されていますが、統合主義は、信仰は統合的な方法でのみ生きることができるという信念です。つまり、教会は統合的に教え、いかなる状況でもそこから逸脱しないことが期待されており、信者はそれらの戒律を完全に尊重する必要があります。言い換えれば、アラカルトカトリックは選択肢ではありません。
- ^ ギャノン、ショーン (2010)。「『腐敗の学校』：ショーン・サウスの反ユダヤ主義の背景」（PDF）。オールド・リムリック・ジャーナル。17 ページ。
- ^ マシューズ、アーサー (2024-03-06). 「アーサー・マシューズが、映画における共産主義のプロパガンダとみなされる1949年のパンフレット『レッド・スターズ・オーバー・ハリウッド』をレビュー」RTÉ (アイルランド語) . 2024-04-21閲覧。
- ^ アサンズ、メアリー・クリスティン (1991)。『コフリン＝フェイヒーのつながり：チャールズ・E・コフリン神父、デニス・フェイヒー神父、CSSp.、および米国における宗教的反ユダヤ主義、1938-1954年』ニューヨーク：ピーター・ラング。ISBN 9780820415345。
- ^ McCausland, Nelson (2017-01-05). 「なぜジェリー・アダムズが悪名高いファシストの凶悪犯ショーン・サウスに敬意を表しても国民の抗議は起こらないのか？」。ベルファスト・テレグラフ。ISSN 0307-1235 。
マリア・ドゥーチェの創設者は、共産主義はユダヤ人とフリーメーソンが組織した国際的陰謀であると教え、1950年3月、マリア・ドゥーチェの秘書は「カトリック国家」であるアイルランドに対し、「公益に反する非カトリック宗派を抑圧する」よう求めた。彼は「そのような不寛容は真実の特権である」と付け加えた。
- ^ abcd Delaney, Enda (2001). 「戦後アイルランドの政治的カトリック：デニス・フェイヒー牧師とマリア・デュース、1945-54年」（PDF）。教会史ジャーナル。52 （3）：497、510、511。doi ：10.1017/ S0022046901004213。
- ^モーア、トーマス（2021-11-08 ）。「アイルランド自由国憲法下における宗教的少数派、1922-1937年」。アメリカ法史ジャーナル。61 （ 2）。ダブリン大学カレッジ：271-272。doi ：10.1093/ajlh/njab002。
- ^ ミーハン、ニール（2019） 。「第44条の再考」アイルランドの歴史。27 （1）：45-46。JSTOR 26566005。
- ^ ダーモット・キーオ：バチカン、司教たち、そしてアイルランドの政治 1919-39、278 ページ
- ^ d'Alton, Ian (2010). 「プロテスタントの人々のためのプロテスタント新聞：アイリッシュ・タイムズと南部アイルランド少数派」. Irish Communication Review . 12 (1): 68–69. doi :10.21427/D7TT5T.
これは、 1950 年初頭に活発に行われた「リベラル倫理」として知られる論争で証明された、いかなる宗教的見解に対しても偏見を持たない
タイムズの
国家倫理を物語っており、この論争では、タイムズとその特派員が、JP ライアン、マリア・ドゥーチェの秘書、ウェストミース州議会など、ローマカトリックの覇権の著名な擁護者と対決した (O'Brien、2008: 133–6)。
- ^ 1800年からのアイルランド史の新辞典、DJヒッキー＆JEドハティ、ギル＆マクミラン、ダブリン2003年、ISBN 0-7171-2520-3、452ページ