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マラキ・ベン・ヤコブ・ハ・コーヘン（ヤド・マラキとしても知られる）モンテフォスコリ（1695/1700年頃 - 1772年）は、著名なタルムード学者、方法論者であり、18世紀の最も偉大なカバラ学者の一人でした。 [ 1 ]彼は、ショーメル・エムニムとして知られるカバラの原典の著者である有名なカバラ学者ラビ・ヨセフ・エルガスの弟子でした。1695年から1700年の間にリヴォルノで生まれ、1772年に亡くなりました[ 2 ]。彼はイタリアの偉大なラビの権威の最後の一人と考えられています。[3] 同時代の人々から惜しみなく称賛され、18世紀と19世紀の主要なハラハーの権威によって頻繁に引用された彼は、イタリアのリヴォルノのラビを務め、どうやら長寿を全うしたようです。 1732年ニサンの日付で、ローマでの民事訴訟に関する彼の決定は、レッジョのラビ・イザヤ・バッサニのレスポンサ（ 『トダット・シェラミム』第11号、1741年）に収録されている。ジョナサン・アイベシュッツとヤコブ・エムデンの論争では、彼は前者の側に立った（「ルホト・エドゥット」22ページにあるリヴォルノのラビ評議会の書簡）。
マラキは、3つの部分からなる方法論的著作および編纂書である『ヤド・マラキ』 （1766-7年）で最も有名である。第1部には、タルムードに見られるすべての規則と専門用語のアルファベット順リストと説明が含まれている。第2部では、法典編纂者に関する規則を扱っている。第3部では、法的決定に関する規則を扱い、法的応答の特定の一般原則を説明している。マラキはまた、リヴォルノの共同体によって制定された断食日であるシェバトの22日の祈りを含む典礼書『シブヘ・トダ』（1744年）も書いた。これらに加えて、マラキは自筆で『セフェル・トーラー』も書き、それは後に様々なヘブライ文字の正しい形成に関する多くの詳細についての権威ある参考書となった。 [ 4 ]
彼の主要な著作である『ヤド・マラキ』は、最初にリヴォルノで（1766年）[ 5 ] 、後にベルリンで（1857年）出版され、同時代の人々や後世のハラハーの権威者から称賛された。ラビ・イツハク・シュメルケスは次のように書いています。「この本の読者は皆、この生ける獅子、大祭司が……タルムードの海、大いなる水に潜る様子に驚くでしょう。彼から隠された秘密はありません」[ 6 ]。一方、ラビ・ハイム・ヨセフ・ダビデ・アズライ（「チダ」）は次のように書いています。「そして長い時を経て、太陽が……貴重な書物『ヤド・マラキ』と共に大地に輝き、主人の手に対するしもべの目のように、私は目を上げて見ました…」[ 7 ]。『ヤド・マラキ』は20世紀後半に再び印刷され、大幅に改善されたフォント、フォーマット、伝記の詳細を備えた新版が2001年にイスラエルで印刷されました。2016年には、マホン・イェルシャライムが、新しい組版と注釈で、他の「クラリム」作品の並行する議論を相互参照し、後の作品における著者の執筆に関する議論を強調した批判版を出版しました。著者のトーラー、レスポンサ、詩に関する解説を収録した第3巻は、2018年に出版された。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）「マラキ・ベン・ヤコブ・ハ＝コーヘン」『ユダヤ百科事典』ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。