マドゥヴァ・ヴァイシュナヴァ

マドゥヴァ・ヴァイシュナヴァ派またはサドゥ・ヴァイシュナヴァ派、あるいはマドゥヴァ（マドワとも綴る）は、インドのヒンズー教徒のコミュニティであり、マドゥヴァチャリヤが提唱したサドゥ・ヴァイシュナヴィズムと二元論の哲学を信奉している。彼らは主にインドのカルナータカ州、マハラシュトラ州、ゴア州、タミル・ナードゥ州、ケララ州、テランガーナ州、アーンドラ・プラデーシュ州に居住している。^{[1] [2] [3]}

マドゥヴァチャリヤの信奉者には、バラモン（すべてのマドゥヴァ バラモン）、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラなど、すべてのヴァルナシュラマに従うコミュニティが含まれます。マドゥヴァチャリヤに従うすべてのヒンズー教徒のコミュニティは、包括的にマドゥヴァ ヴァイシュナヴァ、またはサッド ヴァイシュナヴァ、あるいはマドゥヴァと呼ばれます。マドゥヴァチャリヤの二元論ヴェーダーンタに従う一派を持つヒンズー教徒のコミュニティは数多くあります。ヴァディラージャ ティルタは、ダイヴァドニャスという名のコンカニ語を話すスヴァルナカラ（金細工師）コミュニティの一部をマドゥヴァ派に改宗させました。そのため、ダイヴァドニャスの中のマドゥヴァは、北カルナタカ州と南カルナタカ州のヴァディラージャ ティルタのソデ マサに従っています。ヴァディラージャ ティルタは、グジャラート州や他の場所の他のコミュニティからも多くの人々を改宗させたと言われています。アダマル・マサの法王たちも、スヴァルナカラ（金細工人）や他のコミュニティの多くの人々を改宗させた。^[4]ヴィヤサラジャ・マサは、タミル・ナードゥ州サレム県の金細工人コミュニティであるアッカーサラコミュニティにも信奉者がいる。^[5]現在のテランガーナ州を含むアーンドラ・プラデーシュ州では、ナラハリ・ティルタが多くの人々をマドゥヴァ教団に改宗させたと言われている。そのため、カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州、マハーラーシュトラ州には、マドゥヴァ・サンプラダヤに従い、ウッタラディ・マサの信奉者である様々なヒンズー教徒のコミュニティがある。^[5] 19世紀後半には、マジゲ・ハリ・マサの法王たちも、タミル・ナードゥ州マドゥライ県のサウラーシュトラ・ヴァイシャ（商人）コミュニティの多くの人々をマドゥヴァ信仰に改宗させた。^[6]ナラハリ・ティルタは、カリンガのガンジス川王とオッダディのマツヤ王をマドゥヴァ教に改宗させた。カリンガのガンジス川王とオッダヴァディのマツヤ王は、シュリー・マドヴァチャリヤのヴィシュヌ派運動に大きく影響を受けた。1290年と1292年のシムハチャラム碑文には、ナラハリ・ティルタの要請でマツヤ王朝のジャヤンタ王に贈られたものが記されている。王族が名乗った新しい名前は、彼らがヴィシュヌ派に改宗したことを物語っている。アルジュナ、アンナムラージャ、マンカディティヤは、ナラシンハヴァルダナ、ゴーパーラヴァルダナ、シュリーランガヴァルダナという名前を名乗った。^{[7] [8] [9]} ナラハリ・ティルタは、カリンガ地方（オリッサ州と沿岸アーンドラ州）の多くの王族や貴族をマドゥヴァ派に改宗させたとも言われている。これらの一族の子孫は沿岸アーンドラ州と隣接州で今も繁栄しており、ヴィヤサラジャ・マタかウッタラディ・マタの信奉者である。^[7] 19世紀初頭、ソデ・マタのヴィシュヴァディラジャ・ティルタは、ナンブディリとナイルのコミュニティの多くの人々をマドゥヴァ派に改宗させた。^[6]

• マドヴァチャリヤ
• 二元論
• サド・ヴィシュヌ派
• バガヴァティズム

• シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 3 版。 Motilal Banarsidass (2008 再版)。ISBN 978-8120815759。
• ヘッバール、BN（2005年）。ウドゥピのシュリ・クリシュナ寺院：ヒンズー教マドヴィ派の歴史と精神的中心地。バーラティヤ・グラント・ニケサン。ISBN 81-89211-04-8。