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ロンドン弁証法協会は1867年に設立されたイギリスの専門団体で、その規約の根底には「真実はすべてのものの中で最も望まれるものであり、反対意見の衝突によって最もよく引き出される」という理念と「協会はすべての問題、特に倫理学、形而上学、神学の領域に含まれる問題について、遠慮なく哲学的に考察する場を提供するべきである」という理念があった。[1]人口増加と新マルサス主義、世俗主義に関する議論、および1871年の心霊術の主張に関する調査と報告で最もよく知られている。[2]
歴史
協会は 1867 年に設立され、最初の会合は 1 月 29 日にジョン・ラボック会長とアンドリュー・クラーク副会長博士の指揮のもと開催されました。協会は、その日の問題について話すために、高く評価されている専門家を集めました。協会の通常会合は、ロンドンのハノーバー スクエア、ジョージ ストリート 32A にある協会の部屋で、10 月 1 日に始まり 7 月 31 日に終わる年次会期中、毎月第 1 および第 3 水曜日の夜に開催されました。[3] 1867/68 会期中に 21 回の会合が開催されました。扱われた主題を分析すると、「純粋に社会学または倫理学に関するものが 11 回、神学に関するものが 4 回、政治に関するものが 3 回、形而上学に関するものが 1 回、混合的なものが 2 回」でした。
その概要では、名称の選択の理由として、スコットランドの哲学者アレクサンダー・ベインが初期の哲学とソクラテス的方法の重要性について書いた著書から引用している。
「弁証法の本質は、すべての教義とその根拠とともに、すべての反対の教義とその根拠を並べて、それらを信じる人々が完全に述べることができるようにすることである。すべての反対理論と並列に並べられ、それぞれについて言えるすべてのことがなければ、いかなる教義も、説明されたとおりに保持されるべきではなく、まして証明されるべきではない。このシステムは、短期間、実際に維持され、実践されたが、ソクラテスの処刑によって初めて阻止され、人類の生来の不寛容さによってその継続は不可能になった。宗教改革以来、哲学、政治、道徳、宗教など、一般的な問題を議論するために、法廷の二面的な手続きを取り戻すための努力がなされてきたが、おそらく今ほど熱心に行われたことはないだろう。」[4]
協会は「議論の絶対的な自由」を認めるという幅広い権限を持っており、いかなるトピックも議論から除外されることはなかった（「つまらない」という理由以外）。[1]そのため、協会はさまざまなトピックに関する議論を主催した。その例としては、チャールズ・ブラッドローとチャールズ・ロバート・ドライスデールの両者が講演した「人口過剰と公衆衛生」（1868年7月）がある。これらの議論は、英国医学雑誌の怒りを買って「人口抑制を目的とした忌まわしい会議」と評された。モンキュア・D・コンウェイが主導した「結婚について」（1871年4月）、チャールズ・ワッツが開いた「世俗主義の哲学」（1872年12月）などがある。[5] [6] [7]ジャーナリストで活動家のジョセフ・ハイアムなど、多くの著名な講演者が協会でキャリアをスタートした。エリザベス・クラーク・ウォルステンホルム・エルミーは、複数回講演に招かれた。これらのセッションの形式は、通常、著名な講演者が開会の講演を行い、その後にすべての出席者が参加できる討論会が続くというものでした。1868年から1869年にかけて、協会は目的、歴史、規則を説明するパンフレットと、1866年から1868年の活動と会員に関する報告書を出版しました。[8]
1871年の報告
協会はおそらく、「霊的顕現とされる現象を調査し、それについて報告する」ために結成された委員会で最もよく知られている。 [9] 1869年1月、33名のメンバーを含む委員会が任命された。著名なメンバーには、チャールズ・ブラッドロー、エドワード・ウィリアム・コックス、チャールズ・モーリス・デイヴィス、ジョセフ・ハイアム・レヴィ、クロムウェル・ヴァーリー、アルフレッド・ラッセル・ウォレスなどがいる。[10] [11] トーマス・ヘンリー・ハクスリーとジョージ・ヘンリー・ルイスは委員会への参加の招待を辞退した。ハクスリーは「たとえその現象が本物だとしても、私には興味がない」と述べた。[9]
1871年に委員会の報告書が出版された。協会は報告書の出版を拒否し、委員会の責任のみで印刷された。[12]
6 つの小委員会が降霊会に参加して心霊術の主張を調査し、その結果を報告した。この報告書は科学界から科学的価値がないとして激しく批判された。[12] [13]これは、委員会の半数が「実際には何も見なかった」ことと、2 番目の委員会だけが「おそらく心霊術的な」現象を報告したという事実による。[12]しかし、この結論は、信頼できない目撃者の裏付けのない発言に基づいていると批判された。[14]この報告書は有力な新聞によって却下された。たとえば、タイムズ紙は、この報告書を「無力な結論の寄せ集めに過ぎず、これまで私たちが判断を下すことになった最も恐ろしいガラクタの山で飾られている」と評した。[15]
第5委員会は霊媒師ダニエル・ダングラス・ホームを調査したが、「どの会合でも超自然的原因に起因するようなことは何も起こらなかった」[12] 。
この報告書に基づいて、ロンドン弁証法的協会は心霊研究協会の前身であると説明されている。[16]
出版物
- ロンドン弁証法協会委員会による心霊術に関する報告書（ロンドン：ロングマンズ、グリーン、リーダー＆ダイアー、1871年）
参照
参考文献
- ^ ab Dyte, DH (1869年8月28日). 「ロンドン弁証法協会」.英国医学雑誌. 2 (452): 256. ISSN 0007-1447. PMC 2260900 .
- ^ 「ロンドン弁証法協会」。オカルトと超心理学百科事典。
- ^ ロンドン方言協会（ロンドン：Wertheimer, Lea and Co. 印刷、1868-69年）、定款、18ページ。
- ^ ロンドン弁証法協会（1868-9）、概要、pp.7-8。
- ^ D'Arcy, F. (1977). 「マルサス同盟とヴィクトリア朝後期の英国における産児制限宣伝への抵抗」.人口研究. 31 (3): 434. doi :10.2307/2173367. JSTOR 2173367. PMID 11630505.
- ^ モンキュア・D・コンウェイ氏の論文「結婚について」に関する討論、1871年4月。ロンドン：ロンドン弁証法協会。1871年。hdl :2027/umn.31951002122070b。
- ^ 「世俗主義の哲学に関する討論」ナショナル・リフォーマー誌19 : 2-4. 1872年1月7日。
- ^ ロンドン弁証法協会。ロンドン：ワートハイマー、リー＆カンパニー。1868-1969年。
- ^ ab バーン、ジョージナ。(2010)現代のスピリチュアリズムと英国国教会、1850-1939年。ボイデル・プレス。pp.54-55。ISBN 978-1-84383-589-9
- ^ コスタ、トーマス。(1984)。チャールズ・M・デイヴィス[1828–1910]：ジャーナリストとしてのブロード・チャーチマン。ビクトリアン・ピリオディカルズ・レビュー。第17巻、第1/2号、pp.29–33。
- ^ ラックハースト、ロジャー。(2002) 『テレパシーの発明、1870-1901』オックスフォード大学出版局。31ページ。ISBN 0-19-924962-8
- ^ abcd ロンドン弁証法協会の「スピリチュアリズム」について。メディカル・タイムズ・アンド・ガゼット、第2巻。1871年10月28日土曜日。pp. 528–529
- ^ 匿名。(1872)。ロンドン弁証法協会委員会の心霊術に関する報告書、口頭および書面による証拠、書簡からの抜粋。英国精神医学ジャーナル17(80):578-579。
- ^ エドマンズ、シメオン。(1966)。『心霊主義：批判的調査』。アクエリアン・プレス。25 ページ。ISBN 978-0850300130 「委員会の証拠基準は、残念ながら嘆かわしいほど低く、多くの現象が、信じやすい、または不誠実な証人の裏付けのない陳述に基づいて本物であると宣言されました。」
- ^ ウィッティントン・イーガン、モリー。(2015) 『ミセス・ガッピーは空を飛ぶ』ニール・ウィルソン出版、p. 16
- ^ ジェームズ、ウィリアム。(1896)。心霊研究エッセイ。ハーバード大学出版局。p.431。ISBN 0-674-26708-7