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ライプツィヒ・マフゾール（ユダヤ教のマフゾールに由来）は、ユダヤ教の祝祭日の典礼を収めた14世紀の装飾写本です。中世ユダヤ教の写本の中でも特に有名なもので、豪華な挿絵で知られています。[ 1 ]この2巻からなる大判の写本には、各祝祭日に必要な祈りの他に、ピユーティムと呼ばれる詩が収められています。これは、マフゾールが会衆の聖歌隊長によって使用され、聖歌隊長が礼拝に含めるピユーティムを選択できたことを示唆しています。[ 2 ]この写本は、1310年から1320年の間に、当時ユダヤ人生活の中心地であったヴォルムス市内またはその近郊のドイツ南西部で書かれたと考えられています。 [ 3 ] [ 4 ]
ライプツィヒ・マフゾールは、 1300年代半ばのポグロムを生き延びた数少ないマフゾールの1つである。当時、ユダヤ人が黒死病を広めているという陰謀論が、恐怖に駆られたヨーロッパ人がユダヤ人コミュニティを攻撃し、その財産を破壊する口実となった。[ 4 ]この写本は、状況の悪化によりユダヤ人コミュニティの多くが東方へ移住するまで、16世紀までヴォルムスに残っていたと考えられている。注釈や挿入されたページから、東ガリツィアに持ち込まれたことがわかる。 1746年にライプツィヒ大学が入手した。[ 4 ]
ライプツィヒ・マフゾールには、よく描かれる場面に加えて、ミドラシュからのあまり一般的ではない挿絵も含まれている。これらの挿絵は、この時代の最も著名なラビの一人であり、神秘主義的なハシデイ・アシュケナズ運動の指導者であったヴォルムスのラビ・エレアザルの影響を示している。[ 1 ]当時の神秘主義の伝統に沿って、マフゾールには黄道十二星座への言及と挿絵が含まれている。あまり一般的ではない場面は、慣習的な表現がないため、キリスト教の図像から借用している。[ 5 ] [ 6 ]この巻に特にユニークなのは、子供にユダヤ教の学習を紹介するために行われる儀式という地元の慣習の描写である。ラビが赤ん坊とトーラーの詩が書かれた板を持っているこの挿絵は、当時の聖母子像の描写に影響を受けていると思われる。[ 6 ]
中世には、ユダヤ教の写本で、一部またはすべての人間が動物の頭を持つ姿で描かれることが一般的でした。これは、偶像崇拝の禁止に関する当時の解釈によるものと考えられますが、普遍的に適用されていたわけではありません。動物の頭は、男性と女性、ユダヤ人と異邦人を区別するため、あるいは特に神聖な人物を区別するために用いられていました。[ 7 ]ライプツィヒ・マフゾールでは、すべての人間が鷲のような嘴を持つ姿で描かれています。[ 4 ]
