ブラジルのペドロ2世の遺産

君主制は、1888年5月13日の奴隷制廃止などにより、ブラジル国民の間で最も人気が高まっていた時期に崩壊した。^{[ 1 ]}新しい共和制政府によって押し付けられたチラデンテスなどの新しい英雄には無関心だったブラジル国民は、英雄とみなしていた人気の皇帝に愛着を持ち続けた。^{[ 2 ]}彼は国民の象徴、国民の父の化身として考えられ続けた。^{[ 3 ]}この見方は、君主制を自由と同一視していたアフリカ系の人々の間でさらに強かった。 ^{[ 4 ]}アフリカ系ブラジル人は、体に皇帝の冠を刺青するなど、さりげない方法で君主への忠誠心を示した。 ^{[ 5 ]}

全国各地の都市では、君主制の終焉直後の数年間、皇帝に好意的な民衆の感情を反映した歌詞の音楽が広まった。例としては、「ペドロ2世は／リスボン王国へ去った。／君主制は終わり／今やブラジルは漂流している」^{[ 6 ]}や「デオドロの母は言った：この息子はかつて私のものだった／今や彼は／私と神によって呪われている」^{[ 6 ]}などがある。ブラジルの歴史家リカルド・サレスは、「我々の（ブラジルの）歴史の中で、民衆の想像力の中に位置づけられている偉大で数少ない人物の中に、確かにドン・ペドロ 2世がいる」と主張した。廃位された君主に対する継続的な支持という現象は、彼が「賢明で、慈悲深く、厳格で、正直な統治者」であったという、消えることのない広く信じられている考えに大きく起因している。^{[ 7 ]}ペドロ2世に対する好意的な見方 と彼の治世への郷愁は、ブラジル国民が皇帝の打倒に起因すると考える一連の経済的・政治的危機に国が急速に陥るにつれて、ますます高まった。^{[ 8 ]}彼は決して国民的英雄ではなくなり、徐々に再び公式の英雄となった。^{[ 6 ]}

ペドロ2世を退位させた共和主義者たちの間には、驚くほど強い罪悪感が表れ、1891年末に皇帝が亡命先で死去すると、その罪悪感はますます顕著になった。^{[ 9 ]}ブラジルでは、皇帝の死の知らせは「復位に同情はしないものの、亡き君主の功績と業績を認める人々の間で、真の悔恨の念を呼び起こした」。^{[ 10 ]}打倒された君主制はブラジル人にとってまだ記憶に新しく、それに加えて、不当な亡命と孤独な死に続くものに対する後悔の念が加わった。^{[ 2 ]}一部の共和主義者は「長期の追放を再考し、そのような行為の厳しさを反省した」。^{[ 11 ]}彼らでさえ、ペドロ 2世はもっと良い最期を迎えるに値したと信じており、「帝政時代を、永遠に失われた、より幸福な時代、黄金時代と見なすようになった」ことで、彼らの間に郷愁が広がった。^{[ 12 ]}帝国は新政府によってより寛容に見られるようになり、その多大な功績は公然と認められるようになった。^{[ 13 ]}今では「かつてブラジルはもっと立派で、もっと正直で、もっと強大だった時代があった」という感覚が現れた。^{[ 7 ]}

「地位の高い」人々を含む様々な共和派政治家の間で、「ペドロ 2世と君主制を称賛する」という奇妙な傾向が生じた。^{[ 14 ]}彼らは復古を望んでいたわけではなく、ブラジル共和国が崩壊した政権から学ぶことができると信じていた。こうして、ペドロ 2世は「逆説的に、共和主義の理想の模範となった」。^{[ 15 ]}これらの「共和主義者にとって、ペドロ2世は自分たちの最良の姿に見えた。君主制支持者にとって、この賛辞は明らかに別の意味を持っていた（つまり、皇帝は君主制支持者の中で最良の人物だった）。」^{[ 15 ]}

皇帝の死後、遺体の本国送還を求める声が次第に高まった。共和派の定期刊行物『リオ市』は「ブラジルは広大なので、彼にわずかな土地を与えることを惜しむことはできない」と述べ、「彼を連れ戻せ」と要求した。^{[ 16 ]}『午後の新聞』は、ペドロ 2世は国内で公式の葬儀を受けるに値すると述べた。 ^{[ 16 ]} 1895年、アフォンソ・セルソは『サンパウロ商工会議所』に「ペドロ2世の遺体は外国の地に安置され続けることはできない」と書いた。^{[ 17 ]} 1906年までに、詩人のオラヴォ・ビラックは「祖国はあなたの遺体を取り戻し、それを手に入れるだろう」と書いた。^{[ 17 ]}ジョルナル・ド・コメルシオ（商業新聞）は「いつか、すべての情熱が力を失ったとき、あなたの体はここに安置されるだろう」と予言した。^{[ 16 ]}

下院では、ペドロ2世とその妻の遺体の移送を認可する法案が提出された 。この法案は旧共和派の支持を得ていたものの、イザベル王女が、家族の追放も撤回される場合にのみ許可するという条件を出したため、棚上げされた。^{[ 17 ]} 1911年2月5日、ペトロポリスで行われた皇帝の像の除幕式には、連邦政府関係者を含む1,500人以上が出席した。^{[ 18 ]}その後数年間で、国中に皇帝の像がいくつか建てられた。^{[ 19 ]}この時、元閣僚会議議長のラファイエット、オウロ・プレト、ジョアン・アルフレドが書いた宣言書には、「ブラジル国民が君主に対して抱く愛情を鑑み、我々はサン・ヴィセンテ・デ・フォーラから尊い遺骨を返還することに同意する」と記されていた。^{[ 18 ]}

追放を撤回する新たな法案が1913年に議会で審議された。^{[ 20 ]}共和派議員のイリネウ・マチャドは、「皇帝の記憶に対する正義を否定する無益な異議」が提起されていると主張した。^{[ 20 ]}別の議員、マルティン・フランシスコ・デ・アンドラダ3世は、「ペドロ 2世は貧しいまま国を去り、豊かな国を残した。裕福な者が国を貧困に陥れて国を去ることに反対するのは不正義である」と述べた。^{[ 20 ]}ペドロ・モアシル議員は、遺骨の返還は「同時代の君主の中で最も寛大で寛容な人物に対する後世の永遠の感謝」を表すものだと信じていた。^{[ 21 ]}マウリシオ・デ・ラセルダ議員は、「今や彼の政治的遺産である誠実さの痕跡が消えつつある」と述べた。^{[ 22 ]}しかし、上院では、この提案はカウディーリョであり急進共和主義者のピニェイロ・マチャドの介入により否決された。^{[ 22 ]}ペドロ2世への最も有名な賛辞は、 1889年のクーデターで最後に生き残った共和派指導者であり、追放を命じた人物によって1914年に行われた。^{[ 23 ]}

上院議員諸君、正義の欠如は我が国の最大の悪であり、悪の中の悪であり、あらゆる不幸の根源であり、あらゆる不名誉の源であり、この貧しい国の最大の悲惨さである。[...] これほど多くの無益が勝利し、これほど多くの不名誉が栄え、悪人の手にこれほど多くの権力が増大するのを見た後、人は美徳に落胆し、名誉を嘲笑し、正直であることを恥じるようになる。これがここ数年の共和国の業績である。他の体制[君主制]では、人生で何らかの不名誉を被った者は、政治家としてのキャリアが閉ざされるため、永遠に失われていた。そこには警戒心の強い番人[ドン・ペドロ 2世]がおり、その厳格さは誰もが恐れ、明るく非常に高く、名誉、正義、道徳のために決して消えることのない灯台のように周囲を守っていた。

2年後の1916年、ヴェンセスラウ・ブラス大統領は 遺体の返還と追放の撤回に同意したが、第一次世界大戦の終結を待って正式に法案を承認することにした。^{[ 22 ]} 1920年9月3日、後継者のエピタシオ・ペソアは（ブラジル報道協会から提供された金の羽根ペンを使って）追放を終了させ、遺体の返還を認める法律に署名した。^{[ 22 ]}ルイ・バルボサは、「連邦共和国を創設した者たちは、その美徳が欠点をはるかに上回っていた老皇帝の遺灰に対して何の権利も主張できない」と述べた。^{[ 24 ]}彼は、「したがって、共和制のギャラリーには、ドン・ペドロ2世のための適切な場所、そして偉大な場所がある」と結論付けた。 ^{[ 24 ]} 

1920年、戦艦サンパウロ号が皇帝の棺をブラジルに運びました。^{[ 24 ]}ポルトガル共和国政府はペドロ 2世に国家元首にふさわしい栄誉をもって遺体の掘り起こしを許可し、ブラジル到着時にも同様の栄誉が与えられました。エウ伯爵は、唯一生き残った息子ペドロ・デ・アルカンタラとともに遺体に付き添いました。^{[ 24 ]}彼の妻イザベル王女は高齢で体調が悪く、参加できませんでした。彼女は1年後に亡くなり、二度と故郷を見ることはありませんでした。^{[ 11 ]}アルトゥール・ベルナルデス大統領は国民の祝日を宣言し、皇帝の帰還は全国で祝われました。^{[ 15 ]}

リオデジャネイロで行われた主要な式典には、サンパウロから駆けつけた、当時存命だった最後の帝国大臣アントニオ・プラド評議員が出席した。^{[ 25 ]}数千人が式典に出席した。「高齢者は涙を流し、多くの人がひざまずき、皆が拍手喝采を送った。共和主義者と君主主義者の区別はなく、皆ブラジル人だった。」^{[ 25 ]}これは、共和制ブラジルと君主制の過去との和解を象徴するものであった。^{[ 26 ]}しかし、「ドン・ペドロが国民的英雄として正式に復活したのは、ブラジル独立100周年記念の盛大な国民的記念式典が行われた1922年になってからであり、その式典で皇帝は大いに称賛された。」^{[ 11 ]}

3年後、ブラジル国民は自発的にペドロ 2世の生誕100周年を記念した。ペドロ2世の生誕をめぐる祝祭によって生み出された熱狂と、当時36年目を迎えていた共和国の記念日への関心の低さとの間には、明らかな「不均衡」があった。^{[ 27 ]}アルトゥール・ベルナルデス大統領は、この君主の人気を認め、「皇帝が受けるべき正義を拒否するつもりはない。彼はブラジルを愛し、力とエネルギーがある限り、当時の最高の人物たちと共に国に尽くした」と断言した。^{[ 28 ]}ペドロ 2世は再び「祖国の父」（または「国民の父」）となった。^{[ 29 ]}

ペトロポリス大聖堂の建設が完了するまで、彼の遺体は一時的にリオデジャネイロ大聖堂に安置された。 ^{[ 25 ]}最終的な埋葬は1939年12月5日に行われ、独裁者ジェトゥリオ・ヴァルガスは、ムッソリーニが1932年のアニタ・ガリバルディの葬儀で行ったように、この式典を自身の人気を高める機会として利用した。 ^{[ 30 ]}ヴァルガスは、皇帝とその妻の遺体が埋葬されたペトロポリス大聖堂の葬儀礼拝堂を献堂した。^{[ 31 ]}

ペドロ2世の下で達成された最も深い変革の多くは、 彼の死後も存続した。代表制政治システムや市民権のパラダイムといった概念は、帝国の下で発展し、深く根付いたため、「旧共和国（1889～1930年）、バルガス時代（1930～45年）、自由共和国（1945～64年）という3つの政権下でも存続した」 ^{[ 32 ]}。ペドロ2世が構想した国民国家の概念は、 1964年に権力を掌握した 軍部によってさえも利用された。1980年代にはこの概念は変化し始めたものの、今もなお存続している^{[ 32 ]} 。21世紀初頭には、彼の名前は「伝統的な価値観と国家の遺産の両方を想起させるために広く用いられている。彼のイメージは、それを用いるあらゆるイベントや組織に、尊敬、尊厳、そして誠実さを与える」^{[ 33 ] 。}