歴史と一般政策に関する講義

『歴史と一般政策に関する講義』（1788年）は、18世紀イギリスの博学者 ジョセフ・プリーストリーがウォリントン・アカデミーの学生たちに行なった歴史と政治に関する一連の講義の出版版である。

講義は「政治形態、封建制度、企業の台頭、法律、農業、商業、芸術、金融と課税、植民地、風俗、人口、戦争と平和」など、さまざまなトピックを扱っており、プリーストリーが歴史研究をいかに包括的なものとみなしていたかを示している。^[1]プリーストリーは、すべての出来事は「神のやり方の展示」であるという歴史観を提示している。プリーストリーによれば、歴史と自然を研究することは「神の完全性と意志を知ることにつながる」。^[2]したがって、歴史を理解することで、神が確立した自然法則と、それによって世界が向かう完全性を理解することができる。この千年王国論は、プリーストリーの科学の進歩と人類の向上に対する信念と結びついている。プリーストリーは、各時代は前の時代よりも向上しており、歴史を研究することで人々はその進歩を見て参加できると主張した。^[3]プリーストリーの千年王国論は、当時の2つの支配的な歴史観、すなわちエドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡論』に見られる衰退論とデイヴィッド・ヒュームの『イングランド史』に見られる循環論とは対照的であった。^[4]

プリーストリーの千年王国史観の哲学的基礎は、デイヴィッド・ハートリーの『人間観察』 （1749年）で展開された連合理論であった。ハートリーの連想主義は、ジョン・ロックの『人間理解論』 （1690年）の理論を拡張したもので、人間の心は自然法則に従って機能し、自己の形成にとって最も重要な法則は「連想主義」であると仮定した。ハートリーにとって、連想主義は物理的なプロセスであった。つまり、物理的世界の振動は、人間の感覚器官に付着した神経を通って脳に伝わる。脳は、受け取った感覚入力の振動を、同時に「考えていた」感情や考えと結び付ける。これらの「連想」は、世界を経験することによって形成されるため、避けることは不可能であり、人の性格の基礎でもあった。ロックは、「愚かな乙女」が子供に「妖精や妖精」が闇と関連していると思わせることを警告している。「闇はその後も、それらの恐ろしい考えを常にもたらし、それらが結びつくため、子供はどちらか一方だけに耐えられなくなる」からである。^[5]連想主義は、人間は「完成可能」であるというプリーストリーの信念は、彼のすべての教育革新の基礎となった。^[6]

プリーストリーは、教育は人格を形成する主要な力の一つであり、道徳の基礎でもあると考えていたため、当時としては異例なことに女性の教育を奨励した。ロックの『人間理解論』の言葉に言及して、彼は「確かに、女性の精神は男性と同等に向上し、男性と同等の能力を備えている」と書いた。^[7]彼は、女性が子供の世話をし、夫の知的刺激となる伴侶となるためには、十分な教育を受けなければならないと主張した。プリーストリーは中流階級の女性に対する教育を主張したが、この論理を貧困層にまで広げることはなかった。^[8]

プリーストリーは歴史研究の方法も提示し、歴史研究における原典の優位性を主張した最初の一人である。彼は、古代の文明の「物的証拠」、例えば「古代の貨幣、メダル、碑文」や「国庫の巻物、公的および私的な元帳、手紙、日記、通貨、金融、交換システム、要塞システム、都市計画…[さらに]バラードやフィクション作品」から多くを学べると主張した。^{[9] [10]}

講義は好評を博し、ハックニー、ブラウン、プリンストン、イェール、ケンブリッジの非論理アカデミーなど多くの教育機関で採用されました。^[11]

• マクラクラン、ジョン。「ジョセフ・プリーストリーと歴史研究」ユニテリアン歴史協会紀要19（1987-90）：252-63。
• スコフィールド、ロバート E. 『啓蒙されたジョセフ・プリーストリー：1773年から1804年までの生涯と業績の研究』 ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、2004年。ISBN  0-271-02459-3。
• シェップス、アーサー。「ジョセフ・プリーストリーのタイムチャート：18世紀後半のイギリスにおける合理的反対者による歴史の利用と教育」ルーメン18（1999）：135-154。
• ワッツ、R.「ジョセフ・プリーストリーと教育」啓蒙と異議2（1983）：83-100。

• 一般史および一般政策に関する講義（全文は Google ブックから）