
ラングドン・ワーナー(1881-1955)は、 東アジア美術を専門とするアメリカの考古学者、美術史家。ハーバード大学教授、ハーバード大学フォッグ美術館東洋美術学芸員を務めた。[1]スティーブン・スピルバーグ監督の『インディ・ジョーンズ』のモデルの一人と言われている。[2] 20世紀初頭の探検家/エージェントとして、シルクロードを研究した。 1927年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。[3]
キャリア
ワーナーは1903年にハーバード大学を卒業し、仏教美術を専攻し、考古学に興味を持っていた。数回アジアへ現地視察した後、ハーバードに戻り、大学初の日本美術と中国美術の講座を開いた。1913年にスミソニアン協会からアジアに派遣され、1年以上を過ごしたが、第一次世界大戦で仕事が中断された。1922年にフォッグ博物館から再び中国に派遣された。[4]
敦煌のフレスコ画と古代遺物の持ち出しをめぐる論争
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ラングドン・ワーナーの中国での活動は、美術史家の間で多くの論争の的となっている。一方では、彼がアジアの美術品、特に敦煌莫高窟のフレスコ画を略奪したという人もいる。[5] [6] 1922年、フォッグ美術館は中国西部の調査のためにワーナーを中国に派遣した。[7]彼は1924年1月に敦煌莫高窟に到着し、壁画を剥がすための特殊な化学溶液を持って、 335、321、323、320洞窟から唐代の傑作26点を持ち去った。ワーナーはまず、洞窟の壁の絵に化学溶液(強力な接着剤)を塗り、次に布を当てた。次に布をフレスコ画から剥がし、絵の裏に焼石膏を塗り、絵を石膏の表面に移した。ワーナーは、洞窟がロシア兵の破壊行為の対象となった証拠を発見し、後世に残すためにフレスコ画を買い取って撤去することで地元住民と合意した。残念ながら、撤去の過程で遺跡自体に多少の損傷が生じた。幸い、ワーナーが接着剤で額装したが撤去できなかったフレスコ画は、現在も洞窟内に展示されている。ワーナーが撤去した26の壁画の断片のうち、マサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード美術館で展示できるほど良好な状態にあるのは5つだけである。 [8] [9] [10]
中国政府のワーナーに対する見方は、過去 1 世紀にわたって中国政府自体と同じくらい激しく変化してきた。1931 年、国家古物保存委員会は、考古学的遺物を国外に持ち出すのは、国内に「十分な能力があるか、研究や保管に関心がある」人がいない場合のみであると宣言した。そうでなければ、委員会は、それはもはや科学的考古学ではなく、商業的な破壊行為であると結論付けた。ワーナー自身は、自分の仕事を芸術を破壊から守る英雄的な行為と見なしていた。彼は龍門石窟から破片を持ち出したことを擁護し、「もし私たちがそれらの破片を購入したことで批判されたとしても、それらを組み立てるために費やした愛情と労力とお金がすべての批判を黙らせるはずです。それ自体が、この国でこれまで誰も成し遂げたことのないほどの、中国への貢献です」と述べた。[11]ただし、破壊のほとんどは、購入者が提供した画像を使用して西洋の収集家が行った注文を満たすために行われたことは注目に値する。
今日、敦煌の洞窟は、アメリカ人が中国の遺産を略奪したという中国の見解を示すための観光地として好まれている。[引用が必要]家族の一部の人々は、美術館に作品を敦煌に返還するよう要求している。[引用が必要]美術館の立場は、ワーナーが合法的に芸術作品を購入したことを示す売買契約書を持っているため、返却する義務はないというものである。[引用が必要]ワーナー家は、この問題に関する両方の見解を認め、解決を求めている。[引用が必要]
第二次世界大戦
ワーナーの考古学者としての経歴は、アメリカの第二次世界大戦参戦によって中断され、彼はアメリカ陸軍の記念物・美術品・文書部門(MFAA)に所属することとなった。彼は1946年4月から9月まで、日本においてMFAA部門の顧問として勤務した。[12]
彼は、日本の文化遺産を守るため、京都、奈良、鎌倉などの古代都市への焼夷弾や原爆の使用を控えるよう助言したとして、一部の人々から評価されている。この理由から、京都、法隆寺(法隆寺西側)、鎌倉(JR鎌倉駅前)に彼を称える記念碑が建てられている。しかし、オーティス・ケアリーは、日本の文化遺産を守った功績はラングドンではなく、アメリカ合衆国陸軍長官ヘンリー・L・スティムソンにあると主張している。[13]
主な作品
- 中国の長い古い道(1926年)
- 日本の彫刻家の技(1936)
- 仏教壁画:万仏峡の9世紀の洞窟の研究(1938年)
- 日本の不朽の芸術(1952)
- 天平時代の日本彫刻 8世紀の名品(1959)
参照
- ケイレブ・ワーナー— 彼の息子
- フィラデルフィア美術館の館長一覧
注記
- ^ 「Langdon Warner Photographs from the 1924 Dunhuang Expedition」ハーバード大学図書館。2020年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月23日閲覧。
- ^ フォルツ、リチャード・C・フォルツ著『シルクロードの宗教:古代から15世紀までの陸上貿易と文化交流』(ニューヨーク、NY:セント・マーチンズ・グリフィン、1999年)、4。
- ^ 「会員名簿、1780-2010:第W章」(PDF)。アメリカ芸術科学アカデミー。 2011年4月15日閲覧。
- ^ ファン(2014)、6頁。
- ^ ピーター・ホップカーク:シルクロードの異国の悪魔。アマースト:マサチューセッツ大学出版局、1984年、1980年頃
- ^ サンチタ・バラチャンドラン:オブジェクトの教訓:20世紀初頭の中国西部における保存と博物館建設の政治。国際文化財ジャーナル(2007年)、14:1-32ケンブリッジ大学出版局
- ^ ファン(2014)、7-9頁。
- ^ 「ハーバード美術館のコレクションより 八人の男が仏像を運ぶ図(甘粛省敦煌莫高窟323号より)」ハーバード美術館。2016年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “仏像を運ぶ8人の男たち”. 2017年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月26日閲覧。
- ^ 「仏像を運ぶ8人の男たち」
- ^ マイヤー・ブライサック(2015)、100頁。
- ^ 上野理穂子(2012年10月29日)。「日本のモニュメント・メン:ジョージ・レスリー・スタウトの文書における発見」アメリカ美術館所蔵。スミソニアン協会。 2013年9月20日閲覧。
- ^ オーティス・ケアリー (1975). スティムソン氏の「愛すべき都市」:1945年の京都の救済 同志社大学アマーストハウス。 2013年9月23日閲覧。
参考文献
- セオドア・ロバート・ボウイ編『ラングドン・ワーナーの手紙』ブルーミントン:インディアナ大学出版、1966年
- ファン・シュフア(2014年)『ハーバード・イェンチン研究所と文化工学:1924年から1951年までの中国における人文科学の再構築』メリーランド州ランハム:レキシントン。ISBN 9780739168509。
- マイヤー、カール E.、ブライサック、シャリーン ブレア (2015)。『チャイナ コレクター: アメリカの 1 世紀にわたるアジア美術の宝探し』セント マーチンズ パブリッシング。ISBN 9781137279767。
外部リンク
- インターネット アーカイブにある、ラングドン ワーナーの著作またはラングドン ワーナーに関する作品
- LibriVoxの Langdon Warner の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)

