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Lady Emily Lutyens (née Bulwer-Lytton; 26 December 1874 – 3 January 1964) was an English theosophist and writer.[1]
Emily Lytton was born on 26 December 1874 in Paris,[2] the daughter of Robert Bulwer-Lytton, 2nd Baron of Lytton (later the 1st Earl of Lytton) and Edith Villiers. She was brought up in Lisbon, India (where her father was Viceroy from 1876 to 1880) and Knebworth House, where she was educated by governesses.[1]
From 1887 to 1891 she lived in Paris, where her father was British ambassador, and became a correspondent of the elderly Norfolk clergyman Whitwell Elwin.[3] She returned to England after her father's death, and fell in love with Wilfrid Scawen Blunt, 35 years her senior:
From 17 to 21 Emily Lytton was the friend of the magnificent "oriental" Englishman, Wilfred Scawen Blunt. At 21 (when he was 57) she was among the women who fascinated him; when he had been dead for more than 30 years the spell and the danger of him lingered in her so vividly that in her first book (A Blessed Girl), written when she was 80, she proclaimed his dishonourable intentions with charm and some unfairness.[3]
She became the lifelong friend of Blunt's daughter, Judith (later Baroness Wentworth).[3]
In 1897 she married the architect Edwin Landseer Lutyens.[4] She had five children, including Mary Lutyens, the composer Elisabeth Lutyens, the social worker Ursula Ridley, Viscountess Ridley, and the painter Robert Lutyens.[2] Lutyens interested herself in social and political questions, such as the state regulation of prostitution. She was a visitor to the local lock hospital, a member of the Moral Education League, and a supporter of women's suffrage.[5] She introduced her older sister Lady Constance Bulwer-Lytton to the suffrage movement, though was herself opposed to militancy and resigned from the Women's Social and Political Union in 1909.[1]
1910年、彼女は神智学協会に入会した。 1911年にアニー・ベサントが兄とともにインドから連れてきた幼いジッドゥ・クリシュナムルティにとって、彼女は一種の代理親のような存在となった。[ 6 ]ベサントによって東洋の星教団のイギリス代表に任命されたルティエンスは、神智学のために講演しながら全国を巡回した。彼女は神智学雑誌『星の使者』を編集し、メイベル・ドッジのような裕福な改宗者を神智学に引きつけた。[ 1 ] 1916年、夫がニューデリーで帝国の首都の設計に忙しいのと同時に、彼女はロンドンの応接間で全インド自治運動の集会を開いた。彼女は献身的にクリシュナムルティを保護し、世話をし続けた。[ 1 ]若いクリシュナムルティはフランスから毎日彼女に手紙を書いていた。[ 6 ] 1920年代、彼女は彼と共に世界中を旅し、彼がメシアであると確信していた。1925年に母性連盟を設立したが、この頃には神智学はクリシュナの主張をめぐって分裂していた。彼女はクリシュナムルティが神智学協会を解散させようとするのを支持し、1930年に彼に続いて神智学を辞任した。[ 1 ]
ルティエンスは2つの自伝的作品を出版した。1953年の『祝福された少女』は彼女の生い立ちを回想したものであり、1957年の『太陽の中のろうそく』は彼女の神智学への関わりを描いたものである。 1956年の『ローランドの誕生』は彼女の両親の手紙を集めたものである。[ 1 ]
歴史家のブライアン・ハリソンは、自身の「参政権インタビュー」プロジェクトの一環として、1975年6月と1976年4月に、ルーティエンスの娘であるエリザベスとメアリーの2人にインタビューを行った。インタビューのタイトルは「参政権運動と参政権運動に関する口頭証拠：ブライアン・ハリソンのインタビュー」である。[ 7 ]エリザベスは、母親の神智学との関係、インドでの生活、他の家族との関係、参政権運動の過激さに対する母親の反対、そして参政権運動におけるレズビアンについて語っている。メアリーのインタビューには、インドの自治に関して、エミリーが兄のヴィクター・ブルワー＝リットンに与えた影響も含まれている。
ルティエンスは厳格な菜食主義者だった。歴史家のジェーン・リドリーは、「肉を食べたことのないエミリーは、教条的な菜食主義者となり、骨の代わりに紙のフリルで包んだマカロニを添えた、ラム肉に見せかけたナッツのカツレツで生活していた」と述べている。[ 8 ]ルティエンスは子供たちにも菜食主義の食事を与えたが、夫のエドウィンは肉食だった。[ 8 ]ルティエンスは菜食主義協会の副会長を務めていた。[ 9 ]