欠乏（精神分析）

ジャック・ラカンの精神分析 哲学では、欠乏（フランス語：manque ）は常に欲望と関係する概念である。彼は、セミナー「Le transfert」（1960～61年）で、欠乏が欲望を生じさせる原因であると述べています。

ラカンはまず存在の欠如を規定した。つまり、望まれるのは存在そのものである。「欲望とは、存在と欠如との関係である。欠如とは、正確に言えば存在の欠如である。これは欠如でもあれも欠如でもなく、存在が存在するための存在の欠如である」（セミナー：フロイトの理論と精神分析の技法における自我）。「治療の方向とその力の原理」（エクリ）で、ラカンは欲望は存在の欠如（manque à être）の換喩であると主張している。主体の存在の欠如は分析経験の核心であり、神経症患者の情熱が展開されるまさにその場である。「女性の性に関する会議のための指導的発言」で、ラカンは欲望に関連する存在の欠如を、要求に関連する 所有の欠如（ manque à avoir ）と対比している。

ラカンは、ゼミ『対象関係』で、欠如している対象の性質に応じて、3 種類の欠如を区別しています。最初の欠如は象徴的 去勢であり、その関連対象は想像上の 男根です。2 番目は想像上の欲求不満であり、その関連対象は現実の乳房です。3 番目は現実の欠乏であり、その関連対象は象徴的男根です。対応する 3 つの主体は、現実の父、象徴的な母、および想像上の父です。これら 3 つの欠如のうち、治療の観点からは去勢が最も重要です。

ラカンが禁じられた他者を表す代数記号を導入したのは、 La relationship d'objetにおいてであり、欠如は他者における記号表現の欠如を示すようになる。そして、主体と他者における記号表現の欠如との関係は、他者における欠如の記号表現を示す。記号の連鎖にどれだけ多くの記号表現を追加しても、連鎖は常に不完全であり、それを完成できる記号表現が常に欠けている。この欠けている記号表現は、主体を構成する。

男根の象徴的バージョンである男根のシンボルは、男性の生殖力を表すことを意図している。ジークムント・フロイトの精神分析理論によれば、男性はペニスを持っているが、象徴的な男根を持つ者はいない。ジャック・ラカンの『エクリ』には「男根の意味」と題されたエッセイがあり、男根「であるこ​​と」と「持つこと」の違いを明確に述べている。男性は、男根を持っていると見なされる限り、男性として位置付けられる。男根を持っていない女性は、男根「である」と見なされる。象徴的な男根は究極の男性であるという概念であり、これを持つことは神の神聖な贈り物を持つことと比較される。^[1]

ジェンダー・トラブル（1990年）で、ジュディス・バトラーは、ファルスとペニスの関係を指摘することで、象徴的なファルスに関するフロイトとラカンの議論を考察している。彼らは、「法は、その独自の「自然」の概念への適合を要求する。法は、身体の二元的かつ非対称的な自然化を通じて正当性を獲得する。その自然化において、ファルスはペニスと明らかに同一ではないが、ペニスをその自然化された道具および記号として展開する」と書いている（135）。ボディーズ・ザット・マターでは、レズビアンのファルスに関する議論の中で、ファルスの可能性をさらに探求している。彼らが指摘するように、フロイトが、ファルスがペニスから他の場所へ移すことができるという根本的な可能性を修辞的に肯定する一連の類似性と代用を列挙するのであれば、ファルスの代わりになるものは他にもたくさんあるかもしれない（62）。

『アンチ・オイディプス』の中で、ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、欲望は欠乏から生じるのではなく、むしろそれ自体が 生産力（欲望生産）であると仮定している。

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