クルスニク（吸血鬼ハンター）

クルスニク（女性：クルスニツァ^[1]^[2]）またはクレスニクは、吸血鬼ハンターの一種で、魂が動物の形で体からさまようシャーマンです。クルスニクは夜になると動物に変身し、邪悪な吸血鬼の対極であるクドラクと戦います。クルスニクは白い動物として現れ、クドラクは黒い動物として現れます。^[3] クルスニクの魂は、自発的に、またはより高い力によって体から離れ、邪悪なエージェントと戦い、豊作、健康、幸福を確保します。^[4]

クルスニクは、ヴィル（妖精）から魔法を教えられ、 ^[5] 伝統医学では人や家畜を癒す力があるとされている。^[2]しかし、口承の伝統は文書化されていないため、クルスニクの民間伝承のどれだけがスラヴ神話に由来し、どれだけが別のシャーマニズムの伝統から生じたのかを確実に判断することは困難である。^[6] 一部の人々^[2]は、クルスニクとクドラクの争いは、スラヴの多神教から受け継がれた以前の二元論的伝統を反映していると主張している。しかし、収穫の運命をめぐる2つの魔術師部族の争いは、民族に関係なく、アドリア海北部の人々に共通する神話のテーマである。同様のモチーフは、近くのフリウリのロマンス語圏の住民にも見られ、彼らはスラヴのクルスニチに相当するものをベナンダンティと呼んでいる。キリスト教化後、クルシュニクはバビロンの黒魔術学校で魔術を学んだと主張されたが、貧しい人々の寛大で力強い友人としての慈悲深い性格を保持していた。^[7]

名前の由来は「十字架」を意味する「krst 」という言葉から来ていると考えられています。 ^[3]これはセルビアでは村の境界を示す石の標識の言葉です。^[4]また、スラヴ語で「復活」を意味する言葉と同じ語源から来ている可能性もあります^。[7]そのため、この言葉自体は「復活者」に近い意味を持っています。^[5]

同様の信仰がイタリアのベナンダンティ教団の間で広まっていた。

大衆文化では

小説、アニメ、漫画シリーズ「トリニティ・ブラッド」では、「クルスニク」は他の吸血鬼の血を吸う吸血鬼です。リリス・サール、カイン、セス、アベル・ナイトロードは、バチルス・クドラクを持つ通常の吸血鬼よりもはるかに強力なクルスニクです。彼らはすべて異なる形態をとります。カインは敵対者であるにもかかわらず、白い翼を持つ天使として現れ、アベルは主人公であるにもかかわらず、黒い翼と赤い目をしたやや悪魔のような外観をしています。クドラクは、シリーズでは「通常の」吸血鬼を生み出すバチルスとしても登場します。
クレスニクとクドラクは、ビデオゲーム「真・女神転生」シリーズに登場するキャラクターです。
クレスニクはテイルズオブエクシリアに登場する神話の英雄の名前です。「クレスニクの槍」という名の超兵器は物語の仕掛けです。続編では、この英雄の子孫の一人、ルドガーウィルクレスニクが登場します。また、物語上重要なクドラクという機械も登場します。
ケリー・アーサーの『Darkness Hunts』の主な悪役は、自分はクドラクとされる者を追い詰めて殺害するクレスニクであると信じている連続殺人犯の男性です。
クドラクは、オンライントレーディングカードゲーム「Shadowverse」にカードとして登場します。このカードの仕組みにより、クドラクが敗北した後でも、プレイヤーのデッキにクドラクのコピーを配置することができ、クドラクが繰り返し復活するというテーマを反映しています。

参照

参考文献

^ Nada Kerševan、Vəkuli riti v garžet: Zgodbe s Kraškega roba do Brkinov、Sežane in Razdrtega、2016、ISBN 9612548889、p.75
^ abc ヴィンシュチャク、トモ (2005 年 12 月)。「イストリア半島の「シュトリゲ」、「シュトリグニ」、「クルスニチ」にて。クロアチア民族学研究室。17 (1): 221–235。
^ ab Perkowski, Jan L. (1989). The Darkling: A Treatise on Slavic Vampirism . オハイオ州コロンバス: Slavica Publishers. pp. 31–32. ISBN 978-0-89357-200-6。
^ ab Šmitek, Zmago (2005年12月)。「スロベニア領土におけるシャーマニズム? シャーマニズム、霊憑依、エクスタシーの現象に関するジレンマ」。クロアチア民族学研究。17 (1):171–198。
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^ abコープランド、ファニー・S. (1933年4月) 。「スロベニア神話」。スラヴおよび東ヨーロッパ評論。11 ( 33 ): 631–651。JSTOR 4202822。

さらに読む

ボスコヴィッチ＝ストゥリ、マヤ（1960年）。「Kresnik—Krsnik、ein Wesen aus der kroatischen und slovenischen Volksüberlieferung」。ファブラ（ドイツ語）。3 (2): 275–298。土井：10.1515/fabl.1960.3.2.275。
ボシュコヴィッチ＝ストゥリ、マヤ他「スッレ・オルメ・デル・クレスニク・デル・ベナンダンテ」。掲載:ラレス、vol. 69、いいえ。 3、2003、607–38ページ。 JSTOR、http://www.jstor.org/stable/26233898。 2023 年 4 月 28 日にアクセス。
シェショ、ルカ。イヴァナ・ポロニホ（翻訳家）。「O krsniku: od tradicijske pojave u predajama do stvarnog iscjelitelja」 [クルスニク: 伝統から実際の癒しへ]。掲載: Studia ethnologica Croatica 14/15 (2003): 23-53。
ヴィンシュチャク、トモ。「O štrigama, štrigunima i krsnicima u Istri」[イストリア半島のシュトリゲ、シュトリグニ、クルスニチについて]。で: Studia ethnologica Croatica 17 (2005): 221-235。

[1] Nada Kerševan、Vəkuli riti v garžet: Zgodbe s Kraškega roba do Brkinov、Sežane in Razdrtega、2016、ISBN 9612548889、p.75

[Vinscak-2] ヴィンシュチャク、トモ (2005 年 12 月)。「イストリア半島の「シュトリゲ」、「シュトリグニ」、「クルスニチ」にて。クロアチア民族学研究室。17 (1): 221–235。

[Perkowski-3] Perkowski, Jan L. (1989). The Darkling: A Treatise on Slavic Vampirism . オハイオ州コロンバス: Slavica Publishers. pp. 31–32. ISBN 978-0-89357-200-6。

[Shamanism_on_Slovenian_Territory-4] Šmitek, Zmago (2005年12月)。「スロベニア領土におけるシャーマニズム? シャーマニズム、霊憑依、エクスタシーの現象に関するジレンマ」。クロアチア民族学研究。17 (1):171–198。

[Slovene_Folklore-5] Copeland, FS (1931年12月31日). 「スロベニアの民俗学」.民俗学. 42 (4): 405–446. doi :10.1080/0015587x.1931.9718415. JSTOR 1256300.

[Mythological_Reconstruction-6] シュミテク、ズマゴ (1998)。「クレスニク：神話再構築の試み」(PDF)。ストゥディアミソロジカスラヴィカ。1：93-118。土井：10.3986/sms.v1i0.1867。

[Slovene_Myths-7] コープランド、ファニー・S. (1933年4月) 。「スロベニア神話」。スラヴおよび東ヨーロッパ評論。11 ( 33 ): 631–651。JSTOR 4202822。