韓国の伝統的な葬儀

韓国の伝統的な葬儀には、韓国の儒教に由来する要素と、何世紀にもわたる韓国固有のシャーマニズムの影響が見られます。多くの人類学者が、どの慣習がシャーマニズムに由来し、どの慣習がより純粋に儒教に由来するのかを解明しようと試みてきました。^{[ 1 ]}

伝統的には、遺体は3日間家に安置されますが、近年では、季節によっては（まれに）5日間または7日間まで延長されることもあります。^{[ 2 ]}韓国の伝統では、死の時刻は非常に重要視されており、死期が近いと思われる人の鼻の下に白い綿を置いて、最も正確な時刻を確かめることがよくあります。人が亡くなった直後、最近亡くなった人が最後に着ていた白いコートやマントを急いで屋根に運び、儒教の理想ではそれぞれに意味が与えられているため、四方すべてに宣言がなされます。故人の家族は、あの世からの使者のために、ご飯、野菜、スープをそれぞれ3杯ずつ用意し、家の入り口の外に3単位のお金と3足の靴を置きます。 ^{[ 3 ]}長男は埋葬場所を探しに行くが、儒教の観点から場所が非常に重要であるため、専門の風水師の助けを借りることが多い。完璧な物理的場所に関連する生命エネルギーに特化した学派全体が、風水地（プンスジリ）として知られている。^{[ 4 ]} すべてのことが正しく処理されないと、故人の魂は来世に進むことができず、「迷える」魂が村に不幸な出来事をもたらすと考えられている。^{[ 5 ]}完璧な場所には、周囲に4つの自然の特徴がある。まず、埋葬場所の正面（できれば南側）に、川、小川、または海などの水がある。次に、左側の山は守護の虎を意味し、右側の山は守護の龍を意味するため、常に良いとされている。最後に、背後の丘または山は幸運の亀を象徴する。^{[ 6 ]}

長男の妻は、葬儀の食事と準備を担当し、1996年の受賞映画『チュクジェ（祭り）』で描かれているように、多くの弔問客のために手配や料理を手伝いに来てくれる親戚の協力を得ることができます。

また、遺体は香水で清められ、墓衣を着せられます。その後、死者の耳と鼻に綿を詰め、目に硬貨を置いた後、口に米を3さじ詰めます。 ^{[ 7 ]} 1さじごとに、故人の来世での豊かさを願う、はるかに大きな意味を持つ言葉が添えられます。遺体は頭から足まで7重の布で包まれ、長い布で3箇所を縛られた棺に入れられ、遺体の下にはマットレス、遺体の上には毛布、その他の隙間には故人の衣服が詰められます。^{[ 8 ]}

帝政時代には、王室の葬儀のために、使用人たちは葬儀式のために厚紙、木材、藁の筵、綿布などの装飾品を作る必要があった。^{[ 9 ]}

朝鮮は1910年8月に日本の植民地となり、1912年6月には日本総督が「墓地、火葬場、埋葬及び火葬に関する条例」を公布し、公営墓地と火葬制度を制定した。ビオンティーノが指摘するように、「これらの政策は健康と衛生の向上を目的としていたが、耕作地の多くが墓地で占められていたため、土地の確保という観点からも必要とされた」。しかし、そうすることで「日本当局は世俗的な問題だけでなく、朝鮮人の精神性にも挑戦した」のである。^{[ 10 ]}韓氏も指摘しているように、「公営墓地は当時の韓国社会に浸透していた埋葬習慣と相容れなかった」のであり、実際、「条例の規定と根強い地元の信仰との間のこの不協和音が、特別に選ばれた墓地を求める民衆の願望を引き起こし、風水関連の職業の全体的な拡大を促進した」のである。^{[ 11 ]}

埋葬の準備の第一歩は、遺体を香りの良い水で洗い、絹または麻布で作られた伝統的な死装束を着せることです。次に、遺体を麻の掛け布団で包み、7回縄で縛ります。遺体にすべての装束を終えたら、棺の蓋をしっかりと閉じ、家の中の乾燥した安全な場所に安置します。

2番目のステップは棺を墓地まで運ぶことです。棺を家から運び出す人は、門の前で立ち止まり、儀式​​的なお辞儀として棺を3回下げなければなりません。葬列は悲歌を歌う人が先頭に立ち、他の家族、親戚、友人がその後ろに続きます。^{[ 12 ]}

その後、埋葬が始まります。墓地に到着したシャーマンが、墓から悪霊を追い払うための特別な儀式を行います。それから棺が下ろされ、最年長の男性弔問客が深々と頭を下げ、棺の上に立ち、土を踏みつけながら棺を墓に投げ入れます。その後、他の家族が続きます。

最後に、土を盛り上げて草で覆うことで墓が完成する。^{[ 13 ]}

韓国の多くの伝統的な儀式は儒教文化の影響を受けています。以下に挙げる喪に服する儀式の方法と要件はその一例です。

まず、人々は3年間喪に服し、その間にジェサの儀式を行わなければならない。なぜなら、両親が亡くなったことは彼らの孝行を反映しているからである。それは儒教文化において最も重要な感情である。^{[ 14 ]}

第二に、葬儀の間、女性家族は泣き続け、悲しみを表現しなければなりません。人々はこの行為が故人の重要性と価値を証明すると信じています。しかし、男性は葬儀で泣くことは許されず、感情を抑えることが求められます。韓国の伝統文化では、男性は理性的で冷静であるべきであり、女性は感情的で繊細であるべきです。したがって、男性は悲しみを抑えなければなりません。^{[ 15 ]}

第三に、親族や友人は故人を悼み、悲しみを表明するために弔辞を書きます。これは故人の生涯を詳しく述べるだけでなく、その功績や業績を称えるものでもあります。故人の家族全体の文化や歴史を反映しています。したがって、弔辞は非常に形式的なものです。伝記、墓碑銘、または故人への手紙として書かれることがあります。^{[ 16 ]}

共通性は薄れつつあるものの、朝鮮時代と日本時代を経て生き残ったシャーマニズム的な葬儀儀礼には、現在でも2つのバリエーションが存在する。一つは、新会社設立前に精霊に捧げる供養儀式である「コーサ」 。供物と祈りは、精霊の恩恵をもたらすためのものである。もう一つは、ムダンやパクスがトランス状態で行う、様々な側面から派生したシャーマニズム的な舞踊である「グッ」。これは精霊と交信し、未来を予言したり、過去を知ったりすることを可能にする。これらの儀式は、主に起源となる地域によって異なるが、死後の世界へ完全に、あるいは適切に移行できなかった魂は、その地に留まり、出身の村に不幸をもたらすという基本的な前提は、ほぼ同じである。この考えの多くは、朝鮮王朝直前に広まった新儒教の教えが古代朝鮮民族の有機的な宗教と融合して生まれた、祖先崇拝に由来する。

韓国の南部および南東部、現在の全羅道では、セスプムと呼ばれるシャーマニズムの巫女が世襲の巫女の家系であった。^{[ 17 ]}彼女たちが通常行う死の儀式の1つである「シグムクッ（または儀式）」は、死後の世界への準備として魂を浄化する儀式であるように見える。それは、個人を象徴する衣服や羊皮紙を絨毯で丸めて垂直に立て、絨毯に金属製の蓋をして、香りのよい水を注ぐというものである。世襲のセスプムがますます少なくなっているため、この形態のシャーマニズムは急速に衰退している。

韓国の他の地域、特に漢江以北の地域、しかし半島全体に広く分布している地域には、ムダンと呼ばれる別の種類のシャーマンがいます。ムダンも主に女性で、個々には「カンシンム」と呼ばれています。彼女たちは巫女というよりは、霊媒師のような役割を果たし、死者のために様々な役割を担う霊を自分の体に招き入れます。彼女たちのクッには様々な種類がありますが、最も一般的なものの1つはチンゴグイ・クッと呼ばれ、その過程で9つから16個以上の個別の儀式から構成されます。儀式の数と種類は、故人の生き方や死に方に合わせて調整されることが多く、より悲劇的な死を遂げた人は、様々な神々とのより多くの交流を必要とし、そのため儀式に多くの個別の「儀式」が追加されます。全ての儀式の中で最も一般的なものの一つは、ムダン族が「プリンセス・パリ」と呼ばれる神の霊を招き入れ、その霊が、部屋中に広げられた綿布（永遠の至福への道を象徴）を横切り、麻布の平行な道（望ましくない結果を象徴）を避けることで、亡くなったばかりの人がこの世から次の世へ旅立つのを助けるというものである。^{[ 18 ]}

今日、これらの葬儀の伝統は現代的なアレンジを加えて守られています。主な変化は、葬儀の場所と遺体の処理方法に関するものです。伝統的に、死は自宅で起こります。重病で入院した人は、魂がさまよったり混乱したりしないように、自宅で最期を迎えるようあらゆる努力がなされます。今日では、ほとんどの病院が葬儀を行うための設備を備えており、霊安室を葬儀場に変えて火葬を可能にしています。病院内の葬儀用品店では、顧客のあらゆるニーズを満たすために、ワンストップの葬儀サービスを提供していることがよくあります。^{[ 19 ]}

階級格差が縮小したため、今日の韓国人は故人の社会的地位に基づいて葬儀の日程を決めることはほとんどなく、むしろ死後3日目に葬儀を行う傾向がある。^{[ 20 ]}現代の韓国の葬儀では、弔辞は行われない。参列者は故人に2回、遺族に1回お辞儀をして弔いの言葉を述べ、敬意を表す。参列者には様々な料理や酒が振る舞われる。埋葬の代わりに、遺体の腐敗期間が短い火葬が今日ではより一般的に行われている。^{[ 21 ]}