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カムシン・スリナウク(タイ語: คำสิงห์ ศรีนอก、RTGS : カムシン・シノック、発音[ kʰām.sƐŋ sƐː.nɔ̂ːk ] ) は、タイのイサーン地方出身の作家です。彼はペンネームLao Khamhom ( ลาว คำหอม、発音[ lāːw kʰām.hɔ̌ːm ] )で執筆しています。彼は1992年に文学部門の国家芸術家に選ばれ[ 1 ]、1958年に出版された短編集『Fa Bo Kan ( ฟ้าบ่กั้น、発音は[ fáː bɔ̀ː kân ] )』[「空は障壁ではない」]に収録された風刺的な短編小説で最もよく知られています。ベネディクト・アンダーソンは、カムシンはタイで最も有名な短編小説作家であると主張しています[ 2 ] 。
1930年12月25日、タイ北東部ナコンラチャシマ県ブアヤイ郡で生まれたカムシンは、田舎の農場で育った。 [ 3 ]カムシンは幼少期から読書に熱心で、仏教僧である叔父や家族の他のメンバーから学業を奨励された。[ 4 ]
彼は両親のスアイとカム・スリナウクの7人兄弟の6番目だった。[ 5 ]地元のブアヤイ公立学校で学校教育を終えた後、バンコクへ行き、同時にチュラロンコン大学のジャーナリズム学部とタマサート大学の経済学部に入学した。[ 3 ]住居費と食費を捻出できなかったカムシンは、バンコクの仏教寺院に住み、夜間授業に出席しながらパートタイムでジャーナリストとして働いていたが、病気にかかり学校を中退せざるを得なくなった。[ 3 ] [ 6 ]ジャーナリストとして、彼は政治記者や特集記事の執筆者として活躍した。[ 7 ]彼はジャーナリズムを社会を改善する手段だと考えていた。[ 5 ]彼が最初に働いた新聞はナエウ・ナだった。[ 8 ]新聞はカムシンにとってバンコクの文学界への入り口であり、彼はこれらの人脈を利用して作品を発表し始めた。ナコンラチャシマ県パクチョン郡にある彼の個人農場は、危機や政府による知識人弾圧の時、特に1950年代後半と1980年代初頭の亡命からの帰国時に避難所となった。農場では「近代的な」方法でトウモロコシ、綿花、牛乳を生産していた。[ 9 ]また、それはカムシンの人物像に、農村と都市の環境をシームレスに行き来できるという神秘性を加えたのかもしれない。さらに重要なことに、晩年には彼の農場は若い作家たちが技術を学ぶために集まる場所となった。[ 10 ]カムシンはバンコクから国営林業局に就職し、北部の奥地で3年間（1953年～1956年）森林警備員として働いた。カムシンを知っていたハーバート・フィリップスは、この時期は著者が「精神的にも肉体的にも、そして読書家としても作家としても繁栄した」時期だったと述べている。[ 9 ]バンコクに戻ると、彼はフィリップスらと共にコーネル大学の人類学研究プロジェクトに従事した。彼はミシンを販売する行商人として様々な仕事をした。彼は一時的にクウィアン・トーン（「黄金の牛車」）という名の出版社を開設したこともあった。[ 11 ]
林業局での勤務を終えて1年後、カムシンは新聞「ピヤミット（ปิยะมิตร）」[「親愛なる友よ」]に短編小説を発表し始めた。彼の作品が掲載された他の出版物には、「チウィット」、「サンコムマサート・パリタート」、「クワン・チャイ」、「チャトゥラート」などがある。[ a ]これは、1955年から1958年にかけてタイが享受していた比較的自由な報道と一致する。CIAが支援するパオ・スリヤノンとペンタゴンが支援するサリット・タナラートの間の政治的権力闘争のため、タイの作家や知識人は自由に意見を表明することができた。この自由な報道の雰囲気は、パオとプレーク・ピブーンソングラムを亡命に追いやった1957年9月16日のクーデターの後、急速に消え去った。[ 12 ]アンダーソンは、カムシンの『ファ・ボー・カン』が、元々 『ピヤミット』に掲載された彼の多くの物語を集めた作品集であり、この知的自由の時代を最もよく象徴していると主張している。[ 13 ]『ファ・ボー・カン』の出版後まもなく、サリットが権力を掌握し、絶対的な政権を樹立した。サリット政権は厳格な検閲を復活させ、タイの知識人、作家、進歩主義者を投獄、追放、処刑することで、自由な思想の時代を終わらせた。 [ 13 ]進歩主義者と独立系報道機関に対するこの弾圧により、カムシンは数年間執筆を断念せざるを得なくなり、その間、ナコンラチャシマの農場に戻った。
1967年から1968年にかけて、カムシンはタイムライフ社の助成金を受けて米国を訪問した。[ 3 ]彼はその年、出版社で働いた。タイへの帰途、彼はフランス、ドイツ、イスラエル、コートジボワールを訪れ、文学や農業活動を研究する公式の客員として滞在したようだ。[ 14 ]彼はいくつかの大学で自身の作品や現代タイ文学について講義することができた。[ 9 ]タイに帰国後、スチャット・サワツィは彼を『サンコムマサット・パリタート』 （สังคมศาสตร์ปริทัศน์）[「社会科学評論」]に定期的に寄稿するよう誘った。これらの記事の多くはタイの農村部における社会的不正義に関するもので、1975年に『カムペーン』（กำแพง、発音は[ kām.pʰɛ̄ːŋ ]）[「壁」]という出版物にまとめられた。[ 3 ]スチャットはスラッグ・シヴァラクサと共にカムシンの農場を訪れた後にカムシンの作品を再発見し、それが『ファ・ボー・カン』の再出版につながり、彼の著作は大学の文学クラブの雑誌で広まった。[ 15 ]
1970年、カムシンはプラウィーと結婚した。その後、二人の間には3人の娘が生まれた。[ 15 ]
カムシンは1973年の学生民主化運動が始まるまで、ナコンラチャシマの農場で執筆と仕事を続けた。 1973年10月14日にタマサート大学での学生デモが軍と警察によって弾圧された後、カムシンは政治活動に身を投じ、タイ社会党の副議長に選出された。[ 3 ] 1970年代初頭に2度、カムシンはタイ議会選挙の資金を捻出するために、飼っていた乳牛を多数売却したと言われている。[ 16 ] 1975年、教育省の教科書改訂委員会は、社会における一般市民の役割を強調するために学校カリキュラムの改訂を試みた。その結果、5月17日にマタヨム・スクサ4と5の新しい読書リストがサヤム・ラット紙に掲載され、カムシンの作品を含む15の作品が必読書となった。[ 17 ]
1976年10月6日のタマサート大学虐殺の後、カムシンは多くの人々と共にジャングルに逃げ込み、最終的にラオスにたどり着いた。彼の作品は新政権によって禁止された。[ 15 ]数か月後の1977年、彼はタイ共産党との意見の相違から家族と共にスウェーデンに亡命した。[ 3 ]スウェーデンではスウェーデン作家協会の会員となり、ヨーロッパで作品を宣伝することができた。[ 18 ]亡命中、彼は米国で講演ツアーを行った。[ 19 ]また、彼は最初の小説『Maeo ( แมว、発音は[ mɛ̄ːw ] ) [「猫」]』の執筆を再開した。これはタイそのもののメタファーである。[ 16 ]カムシンは1973年10月14日の事件の後、初めて『メーオ』の執筆に取りかかったが、原稿は1976年の混乱の中で失われた。最終的に、カムシンが1981年にバンコクに戻った後、この小説は1983年に出版された。
多作な作家ではないにもかかわらず、カムシンはタイ文学のスタイルと焦点の転換を始めたと評価されている。20世紀以前のタイ文学の大部分は、王国の貴族のために書いた王族やエリート作家によって支配されていたが、カムシンは典型的なタイ文学の主題から逸脱し、タイの農民を英雄とする概念を生み出した。[ 20 ]カムシンの作品、特に『ファー・ボー・カン』は、村の舞台でしばしば方言で一般の農民に声を与えることで、タイ文学の民主化に貢献した。カムシンは作品の中でタイの農民の苦境を描写し、そうすることで社会正義とタイ社会全体の改善を求めた。彼の作品は、ジット・プミサックが提唱した「人生を芸術として」運動の優れた例と見なされている。彼の作品は、100年にわたるタイ短編小説の最高傑作の一つに挙げられている。[ 19 ] 1992年、国立文化委員会は王室の支援を受けて、彼に「タイ文学国家芸術家」の称号を授与し、終身の奨励金も与えた。[ 9 ]彼の作品は現在、国の学校カリキュラムに取り入れられている。[ 15 ]彼の作品は、英語、スウェーデン語、デンマーク語、オランダ語、日本語、シンハラ語、マレー語、ドイツ語、フランス語を含む9つの言語に翻訳されている。彼の英語の翻訳者には、マイケル・スマイス、ハーバート・フィリップス、ドムネルン・ガーデンなどがいる。
2011年5月、カムシンは「タイ作家宣言」と呼ばれるようになった請願書に署名した。これは359人のタイ人作家や学者が署名したもので、タイの不敬罪法（現行タイ刑法第112条）の大幅な改正を求めている。この法律により、多くのタイ人やその他の人々が投獄されている。[ 21 ]