カーマ3世

カーマ3世
ボツワナの王 (クゴシ) 、ボツワナ中部のバンワト族の統治者。バンワトの王
治世	1872年～1873年、1875年～1922年
後継	セコマ・カーマ、クゴシ・セコマ II (1923–1925)
生まれる	1837年頃ベチュアナランド、 モス
死亡	1923年2月21日（1923-02-21）（85～86歳） セロウェ
妻たち	ムマ・ベシ バングワツェのガセケテ・ガセイツィウェ、d. 1889年、ガセイツィウェ王の娘 セファクワナ、1895 年結婚、1899 年離婚 セマネ
問題	4 人の妻との間に 2 人の息子と 9 人の娘がいる： ベッシー・カーマ、1867-1920、ラショサ酋長（モルワ酋長の子孫） セッコマ・カーマ（1869～1925）（セッコマ II） ボニエリル・カーマと結婚。 1901年 クゴシ・ツェケディ・カーマ(1905–1959)
名前 カーマ3世ボイカニョ
父親	クゴシッコロ セッコマ、クゴシ セッコマ 1 世 (1815–1883)
母親	ケアモゲツェ

カーマ3世（1837年頃 - 1923年2月21日）は、宣教師からは善きカーマ、あるいは偉大なるカーマとも呼ばれ、バンワト族の クゴシ（王の意）であった。

バクウェナ族の酋長マロペは、南アフリカのトランスバール地方からボツワナ南東部に部族を率いた。マロペにはクウェナ、ングワト、ングワケツェの3人の息子がいたが、彼らはそれぞれ父親（そして互い）から離れ、近隣の領土で新しいコミュニティを形成した。父親と息子（そして息子同士）の間のこのような家族の断絶は、歴史的に見て、南アフリカ地域全体で民族コミュニティが急増した方法であった。^[1]

この特定の例では、マロペと息子たちの間の決裂は、一連の出来事、つまりマロペの死、クウェナがその後バクウェナ族の首長の地位に就いたこと、そして最終的には、失われた牛をめぐるクウェナとングワトの間の争いによって引き起こされた。失われた牛の事件の直後、ングワトとその追随者たちは、夜陰に紛れて密かにクウェナの村を去り、北に新しい村を建設した。ングワケツェも同様に南に移動した。

クウェナ族の戦士たちはングワトの村を3度攻撃し、そのたびにングワトとその追随者（現在はバマングワト族として知られている）を北へ押しやった。彼らはなんとか持ちこたえ（このエピソードはベッシーによって説明されていない）、そしてカーマ3世の統治時代（1875年から1923年の間）にはバマングワト族は成長し（人口の自然増加と南アフリカとローデシアからの難民の流入の両方によって）、この地域最大の民族コミュニティとなった。^[2]

1849年にデイヴィッド・リヴィングストンがカラハリを開拓した後、狩猟貿易の大きなブームが起こり、1870年代後半まで続いた。この貿易は、緩やかな同盟を組んでいたバクウェナ族、バンワト族、バンワケツェ族、バタワナ族によって支配されていた。ツワナ語を話すこれら4つのグループは、馬と銃を使用する私的および連隊的な狩猟グループを組織し、さらに砂漠の住民を従属させたり、狩猟製品の形で毎年貢物を支払わせたりして、彼らの不当な労働力を利用していた。若きカーマは、この世界貿易への移行の先頭に立っており、若い頃には相当数の馬、銃、牛車を所有していた。^[3]彼はよく旅をし、当時の共通語であったオランダ語を流暢に話した。誰もが、彼はングワト領土への旅行や狩猟の許可を必要としていた（南アフリカや世界中からやって来た）訪問ハンターに人気があったと証言している。宣教師のパトロンからは、彼は主に宗教的な関心から動機づけられていたとよく描写されているが、カーマはングワト経済の再編だけでなく、多くの被支配民族に対する権力の拡大の中心人物でもあった。^[4]

経済活動家としての多大な影響力にもかかわらず、カーマはキリスト教国家の創設者として最もよく知られています。^[5] 20代前半のカーマは、1860年に5人の弟とともに、ドイツ人宣教師ハインリヒ・クリストフ・シューレンベルク^{[6] [7]によって}ルーテル教会の洗礼を受けました。兄弟たちは、部族で最初に洗礼を受けたメンバーの一部であり、すぐにカーマの信奉者のかなり大きな割合がこれに加わりました。カーマにとって、それは小さな一歩ではありませんでした。この時までに、彼はすでに、年齢連隊（メファト）のメンバーとともにボグウェラ（部族の伝統的な成人への入会儀式）を経験していました。歴史的に、ボグウェラには割礼を含む厳しい耐久テストが含まれていました。当初、カーマの父であるセクゴマ一世酋長は、教会の教義を本質的に植民地主義的な宗教であり、バンワト族の価値観、信条、慣習に反するものと見なし、息子の教会への加入を渋々受け入れた。^[8]やがて、彼らの信条と価値観の相違により、セクゴマとカーマは公然と対立するようになった。当時、部族は現在のマハラピエ付近にあるショション村に拠点を置いていた。

この紛争には、セクゴマによるカーマ暗殺未遂、1862年のカーマのムマ・ベッシーというキリスト教徒の女性との結婚と、一夫多妻制の慣習に従って2番目の妻を娶ることを拒否したこと、セクゴマの魔術に対するカーマの抵抗、部族のキリスト教徒の信者たちとともにショション村を囲む丘陵地帯への追放、そしてセクゴマの2度目の暗殺未遂の後にカーマがショション村に戻り、同時にセクゴマの兄弟であるマチェンが苦境に立たされた部族の新しい族長に就任したこと（セクゴマは亡命に向かった）など、陰謀が絡んでいた。

間もなくマチェンとカーマも衝突し、マチェンはカーマの暗殺を企てたが、これもまた惨めに失敗しました。その後カーマはマチェンを追い出し、善意の無私の行為か、部族の慣習への頑固な固執からか、父のセクゴマをバマングワトの族長に復帰させました。残念ながら、父と息子の休戦は数か月後に再び崩れ去りました。

今回、ショション族の大半を代表するカーマとその追随者たちは、北の小さなセロウェ村に移り、セクゴマとの戦争に備えました。戦争は 1 か月続き、セクゴマは敗北し、カーマが王位に就きました。カーマは、部族の歴史に足跡を残す自由を得ました。

カーマはおそらく、王としての在任中に3つの重要な決定を下したことで最もよく知られている。第一に、カーマはボグウェラ儀式そのものを廃止したが、さまざまな経済的、宗教的目的のための無償労働力の供給源としてメファト連隊を維持した。メファトの職務範囲は、後にカーマの息子ツェケディの統治下で大幅に拡大し、小学校、穀物サイロ、給水網、さらにはカーマの統治下でバマングワトの首都となったセロウェ郊外にあるモエングという大学の建設にまで及んだ。メファトと協力して、カーマはバマングワトの領土に、モゴマ、つまり牛に引かせるモールドボード鋤（手鍬に代わる）や輸送用の荷車（そりに代わる）など、ヨーロッパの技術改良を多数導入した。

バンワト族の男性と女性は、所属する連隊が召集されると、割り当てられた作業プロジェクトに参加することが義務付けられました。そのようなメファトは文字通り呼び出されました。村から任命された人物がセロウェ丘陵の頂上に登り、作業を開始する予定のメファトの名前を文字通り叫びました。メファトのメンバーは全員、何をしていたとしても放り出して、村からの物質的な支援なしで (特に組織的な食糧の寄付なしで) 6 か月の任務に就きました。メファトは、割り当てられた作業期間中、一般的に自力でやりくりすることが求められました。

1875年、カーマは父セクゴマを倒し、兄のカガマネを押しのけてクゴシ（王）となったが、彼の即位は大きな危険と好機の時期だった。北（現在のジンバブエ）からのンデベレ族の侵攻、南からのボーア人と「混血」のトレッカー、西からのドイツ軍は、すべて彼の領土とその奥地を奪取しようとしていた。彼はこれらの挑戦に、彼に援護と支援を与えたイギリスの行政目標に国家を合わせることで対応し、^[9]それに関連して、彼以前のどのクゴシよりもずっと広い地域に精力的に支配を拡大した。キリスト教に改宗したことで、彼は宗派主義を犯罪とし、伝統主義者が好む制度を軽視するようになった。カーマの要請により、アルコールの輸入を禁止する厳しい法律が制定された。アルコール禁止を施行するため、白人は彼の王国から追放された。^[10]

英国政府自身も、この地域をどうするかで二つの考えを持っていた。地元の宣教師ジョン・マッケンジーの支援を受けた一派は保護領の設立を主張し、セシル・ローズ率いるもう一派はより強硬な姿勢を取り、この国をヨーロッパ人の入植と経済的搾取に開放するよう要求した。この解決策は1885年に生まれ、モロポ川の南側の領土は英国領ベチュアナランドの植民地となり、川の北側の領土はベチュアナランド保護領となった。この植民地は最終的に英国のケープ植民地に編入され、現在は南アフリカの一部となっている。

ローズは、政府に圧力をかけ、カーマの領土の残りを併合するよう運動を続けた。1895年、カーマは近隣部族の2人の酋長、バトエン1世とセベレ1世とともに英国に渡り、セシル・ローズの英国南アフリカ会社（後のローデシアとなった北部に位置していた）と、南から忍び寄るアフリカーナー移民の二重の圧力から女王を守るよう働きかけた。この旅は宣教師によって組織されたため、カーマのキリスト教が運動の目玉となった。酋長たちは英国中を広く旅し、大勢の福音派の聴衆を前に講演した。この時期にカーマの伝記が書かれただけでなく、彼はアフリカ人キリスト教徒としての伝説を確固たるものにする大量の報道も受けた。^[11] 3人のツワナ王による英国への旅は、ローズの評判が台無しになった1896年の不運なジェイムソン襲撃の後、最終的に成功を収めた。もしカーマとその同胞がジェイムソン襲撃の大失敗の前にイギリス当局にバマングワトを守る必要性を納得させることができなかったら、現在のボツワナの大部分はローデシアと南アフリカに吸収されていた可能性が高い。^[12]

カーマ3世は部族にキリスト教的な意志を押し付けることに固執した。彼は学校を奨励し、教育を受けたキリスト教徒の雇用を優先した。彼は部族の土地でのアルコールを禁止し（成功の度合いはさまざま）、バマングワト領土と部族の土地以外での牛の販売を禁止し、外国の鉱業と牛の利益のために一夫多妻制を廃止した。一夫多妻制の廃止はおそらく彼の最も物議を醸した行動だった。後にキリスト教が保護領の他の部族に広まり一夫多妻制が普遍的に廃止されたため、家族を結びつける社会的な「絆」が（一夫多妻制によって拡大していたが）枯渇したと主張する者もいる。^[13]

カーマとムマ・ベッシーの結婚で生まれた長男はセクゴマ2世と名付けられ、1923年にカーマが死去するとバマングワトの王となった。セクゴマ2世の長男はセレツェと名付けられた。カーマは生涯を通じて何人かの妻を娶った（それぞれ前の妻の死後）。妻の一人、セマネはツェケディという息子を産んだ。^[14]

セクゴマ2世の統治はわずか1年ほどで終わり、当時幼児だった息子のセレツェが正当な首長位継承者となった（ツェケディはカーマの長男セクゴマ2世の子孫ではないため、首長位継承権はなかった）。そのため伝統に従い、セレツェが首長位を継承できる年齢になるまで、ツェケディが部族の摂政を務めた。ツェケディからセレツェへの責任の移行は、セレツェが海外のイギリスでの法律研究から帰国した後に行われる予定だった。

バマングワト族の代理酋長としてのツェケディ・カーマの摂政時代は、小学校、穀物サイロ、給水網の建設のためにメファト連隊を拡大したこと、ングワト地方の司法行政に頻繁に関心を示したこと、そしてセレツェがイギリスで法律を学んでいたときに白人女性のルース・ウィリアムズと結婚した後に部族内で生じた大きな分裂に対処しようと尽力したことで最もよく記憶されている。

ツェケディは、ツワナの慣習では酋長は自分の好きなように結婚することはできないという理由で、この結婚に反対した。彼は人々の奉仕者であり、酋長の地位そのものが危ういのである。セレツェはルースと結婚したいという望みを曲げなかった（1948年に英国に亡命中に結婚した）。この結婚に対する部族の意見は、基本的に人口統計上の線で二分され、年長者はツェケディを選び、年少者はセレツェを選んだ。最終的に、植民地当局は両者を追放する決定を下した（ツェケディはバマングワト領から、セレツェは保護領から完全に追放された）。その後、暴動が勃発した。^[15]

結局、感情が静まるのに十分な時間が経つと、セレツェとルースは保護領に戻ることを許され、セレツェとツェケディは互いの関係を少し修復することができた。しかし、この頃にはセレツェはバマングワト族の族長としてではなく、ボツワナ民主党のリーダー、そして1966年に間もなく独立するボツワナの大統領として自分の運命を見ていた。彼は1980年に膵臓癌で亡くなるまでボツワナの大統領であり続けた。

三首長記念碑には、ボツワナの独立を確立した功績を称えるカーマ 3 世と他の 2 人のクゴシが祀られています。

ベチュアナランド保護領は、1966 年にボツワナ共和国として完全に独立するまで半独立の地位を維持しました。初代大統領サー・セレツェ・カーマはカーマ3世の孫で後継者であり、ルース・カーマの長男であるセレツェ・カーマ・イアン・カーマはセレツェ・カーマの後を継いでバマングワトの最高首長となり、ボツワナの司令官となることになる。国防軍、中将として。 2008 年 4 月 1 日、セレツェ・カーマ卿の息子でボツワナの元副大統領であるセレツェ・カーマ イアン・カーマが、ボツワナの第 4 代大統領に就任しました。セレツェ・カーマ・イアン・カーマの弟であるツェケディ・カーマ２世も、セロウェで弟の国会議員の議席を引き継いで政争に加わっていた。セレツェ・カーマ・イアン・カーマ大統領の従兄弟であるンデル・セレツェは、ボツワナ政府の元法務・防衛・安全保障大臣である。セレツェ・カーマ・イアン・カーマの遠縁であるシーラ・カーマは、デビアス・ボツワナの元CEOである。ボツワナ最大の鉱業会社であり、世界最大の鉱物採掘会社の一部である。セレツェ・カーマ大統領イアン・カーマは2009年10月16日にボツワナの大統領として全任期で選出され、2018年に退任した。そのため、「ボツワナ社会では「カーマ」という称号は今でも重要な地位を占めています。隣国南アフリカでは、バフォケン王室の王妃であるセマネ・カーマ・モロトレギ女王がカーマ3世の孫娘です。王立バフォケン国家の第 36 代クゴシであるクゴシ (国王)レルオ・モロトレギは、セマネ・モロトレギ王太后の存命長男であり、カーマ 3 世の曾孫にあたります。^[要出典]

• チレンジェ、J. ムテロ。『クガマ酋長とその時代 1835-1923 年頃: 南アフリカの統治者の物語』 (R. コリングス、1978 年)。
• チレンジェ、J. ムテロ。「19 世紀のベチュアナランドにおける教会、国家、教育」。国際アフリカ歴史研究誌9.3 (1976): 401–418。
• パーソンズ、N.キング・カーマ、皇帝ジョー、そして偉大なる白人の女王：アフリカ人の目を通して見たビクトリア朝のイギリス（シカゴ大学出版、1998年）